|
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
|
Ув, Sterh, не стоит все же домысливать за других то, чего нет и в помине и вкладывать в слова оппонента те смыслы, которые родились лишь в вашей голове. При чем тут рождение в СССР или в любой иной стране? Я тоже родился в стране под названием СССР и что. Знаю хорошо и достоинства и достижения Союза и его недостатки. СССР - лишь малая часть истории Руси(России), с которой стараюсь глубже знакомиться и понимать. И все же, вопрос в том, что правильно действия верующего православного русского человека может вполне понять лишь верующий, а не атеист, примеряющий ситуацию к себе. Чтоб так, как вы, уверенно судящий о действиях монастыря и монахов, судить, надо иметь хотя бы уверения и самого монастыря, что это он имел ввиду. Я, как верующий, вижу эту ситуацию отчасти по иному. А уж часто совершенно предвзятое отношение атеистов по отношению к Церкви мне знакомо, тем более и сам когда-то болел неверием и судил и рядил подобно вам. Уж не взыщите. С ув.
|
|
|
| Опубликовано: 19.04.11 00:17 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
|
Всем емчанам, холмогорцам и архангелогородцам дай Бог достойно осмысленно прожить наступившую Страстную Неделю и с чистым сердцем радостно встретить Светлый День Христова Воскресенья!
|
|
|
| Опубликовано: 19.04.11 00:19 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
|
"Великий Понедельник призывает к всенародному покаянию". (Максим Лесков)
Страстная неделя для всего Православного мира наступила 18 апреля 2011 года. Этот день, возможно, станет особенным благодаря необыкновенному пересечению в одной календарной дате загадочных измерений исторического и духовного, земного и небесного.
В этот Великий Понедельник, согласно древней традиции, Церковь вспоминает проповедь Господа нашего Иисуса Христа на Елеонской горе, в которой он рассказал ученикам о признаках Своего второго пришествия (Мф. 24: 3). Первым признаком приближения Суда Божия называет Господь опасность прельщения псевдохристианством: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мф. 24: 4-5). Вторым признаком будут войны; в этих войнах пройдёт немало времени. Они усилятся, народы и царства смешаются в ожесточённой борьбе. И сама природа восстанет на людей, истребляя их голодом, моровыми поветриями и землетрясениями. Но всё это будет лишь началом бедствий. Третьим признаком приближения последних дней Господь полагает оскудение христианской Любви и гонения на Его учеников. Всемирная проповедь Евангелия будет четвёртым, последним признаком приближения суда Божия: «И тогда придёт конец». «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24: 39).
Но, «претерпевший же до конца спасётся» (Мф. 24: 13). И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето. Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие (Лк. 21: 31).
В Евангельской смоковнице - принято распознавать образ человеческой души. В одном случае - это душа-христианка, ожидающая Царствия Небесного, а в другом - мертвая, бесплодная душа, иссохшая по слову Господа.
И не случайно евангельское повествование о бесплодной смоковнице также неразрывно связано с духовной традицией Великого Понедельника. Ведь это образ человека, погибающего без покаяния. Горе и нам, духовно глухим и не слышащим в грохоте бомбардировок и землетрясений всемирного покаянного набата. А ведь громче, пожалуй, уже некуда. Преподобный Нектарий Оптинский заповедал: «Ищите во всем великого смысла. Все события, которые происходят вокруг нас и с нами. имеют свой смысл. Ничего без причин не бывает». И вот по какой-то, одному Богу известной, причине в этом году Великий Понедельник совпадает с днем памяти святителя Иова, первым исповедником всенародного покаяния на Руси. И это совпадение тоже, конечно же, не случайно... Более того, согласно Чину анафематствования Торжества Православия: «...утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывает, - анафема».
Это страшное слово «анафема», - в христианстве обозначает церковное проклятие, отлучение от Церкви. Что примечательно: анафема не имеет срока давности. Великий писатель Лев Толстой, несмотря на мировое признание, и тот, - до сих пор под анафемой. Впрочем, об этом еще пойдет речь ниже, а пока вспомним, что святитель Московский Иов был первым, кто в 1605 году предал анафеме Лжедмитрия. За это Патриарха Иова арестовали прямо во время богослужения в Успенском соборе Кремля, избили, сорвали с него патриаршее облачение и как простого монаха отправили в изгнание. Много страданий выпало на долю святителя Иова, но правда восторжествовала. Русь переболела Лжедмитрием и осознала погибельность демонократии. В молитве святителю Иову Московскому есть такие замечательные слова: «В годину лютых искушений многострадальному Иову подобяся, в жертву живу и непорочну себе Христу принесл еси, обратив паству к покаянию, терпеливе Иове святителю, моли и нам за вся благодарити Господа и всегда воздавати славу Богови».
В 1607 году новоизбранный патриарх Ермоген написал к Иову послание, умоляя его именем государя учинить подвиг, приехать в столицу. Превозмогая многие страдания и слепоту, старец с огромным трудом прибыл в Москву, где в Успенском соборе его встретило великое множество народа во главе с патриархом Ермогеном. Все с великим плачем обратились к Иову, просили у него прощения и подали ему челобитную грамоту, в которой умоляли простить им преступления и измены царствования Лжедмитрия, и, заметьте, просили о прощении «не им только одним, обитающим в Москве, но и жителям всей России, и тем, которые уже скончались». По прочтении этой челобитной, впервые в российской истории документально закрепившей акт всенародного покаяния, патриархи Иов и Ермоген приказали прочесть с амвона разрешительную грамоту. В ней данной от Бога властью прощались всем православным соделанные ими клятвопреступления и измены. Разрешительная грамота возбудила в слушателях слезы радости, все бросались к стопам Иова, а больной старец, вскоре за тем скончавшийся, убеждал всех, чтобы, получив теперь прощение, они уже никогда впредь не нарушали крестного целования на верность православному царю. Свое обещание народ исполнил, приняв в 1613 Соборную клятву на вечную верность русскому самодержавию, в которой однозначно записано: «И кто же пойдет против сего Соборного постановления - Царь ли, патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святой Троицы».
Триста три года был верен православный народ этой клятве, пока не отрекся в 1917 году от государя-мученика Николая Второго, промыслом Божиим рожденного в день памяти того самого Иова многострадального, ветхозаветного святого, в честь кого был наречен упомянутый выше Патриарх - освободитель Руси от обманной власти Лжедмитрия.
И с отречением этим народ наш, как это ни ужасно, перестал быть народом-богоносцем, но стал народом-клятвопреступником, обреченным на век нести до покаяния иго богоборческой власти. Верно пророчествовал святой Иоанн Кронштадтский незадолго до своей кончины в 1908 году о будущих судьбах России. «Кайтесь, кайтесь, - взывал он, - приближается ужасное время, столь опасное, что вы и представить себе не можете». Он говорил, что, если не будет покаяния, Господь отнимет у России Царя и напустит ей столь жестоких правителей, которые всю землю Русскую зальют кровью.
Так и свершилось. И вот уже святой патриарх Тихон пытается отрезвить православный народ. С горечью провозглашает он: «А вот мы, к скорби и к стыду нашему, дожили до такого времени, когда явное нарушение заповедей Божиих уже не только не признается грехом, но оправдывается, как нечто законное. Так, на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший государь Николай Александрович, по постановлению Уральского Областного Совета рабочих и солдатских депутатов, и высшее наше правительство - Исполнительный Комитет одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его».
Видим ли мы в нынешней России плоды истинного покаяния и осуждения цареборцев? Положа руку на сердце, скажем честно: нет, не видим! И не только кремлевские пентаграммы ослепляют нас. И не только смердящий мавзолей своим зловонием душит нас. Мы сами, увы, пока не имеем воли каяться и брать на себя ответственность за будущее наших детей, судьбу России. А значит кровь расстрелянных царственных мучеников на всех нас и доныне.
Неподкупленные, несломленные, простившие - они приняли ужасную смерть ради того, чтобы в нас нынешних сохранились подлинные Вера, Надежда, Любовь. Чтобы, память об их подвиге, пройдя сквозь тернии лжи и тотальной клеветы богоборческой эпохи, донесла идеалы православной государственности до тех, кто завтра сможет встать с колен и отстроить новую Святую Русь под знаменем Православия, Самодержавия, Народности.
Это будет другая Русь, и строить ее будет хоть и прежний, но совсем другой народ. Не тот, что восстал проклятьем заклейменный против своих отцов, но тот, что, подобно блудному сыну, нашел в себе силы попросить у Бога прощения за ныне разоренную и униженную, а некогда величайшую державу мира.
Новый русский не будет более бандитом-рэкетиром. Преображенный всенародным покаянием, очистившийся от вековой лжи, просвещенный Духом Истины - он должен взвалить на себя, не много, не мало, но миссию спасения человечества от пагубы модернизированного идолослужения. Ну, а если не будет покаяния у русских людей, то как учил нас Святой праведный Иоанн Кронштадтский, - конец мира близок!
Действительно, дорогие братья и сестры, если не будет всенародного покаяния, то будет нескончаемый всенародный траур. Если не изменится наше мировоззрение, наша душа народная, и не поймем мы, что наемник олигархов никогда не способен стать отцом нации, а без Бога - нет спасения; не покаемся в безнравственности и бездуховности нашего существования, то сгнием заживо, и, что самое ужасное, всенародно. О чем так убедительно свидетельствует демографическая катастрофа в самой «спортивной», если судить по числу мировых чемпионатов, стране земного шара.
Покаяние народа сегодня это не коллективное самобичевание, но изменение образа жизни, предполагающее добровольное принятие новых духовно-нравственных, культурных, идеологических стандартов - норм индивидуального поведения и общественно-государственного устройства. Это творческий синтез, реальный союз честного Слова и доброго Дела, квинтэссенцией которого является завет Спасителя: «Я есть Истина, и Путь и Жизнь» (Ин. 14: 6).
Вспомним об этом в Великий Понедельник - 2011. Вспомним о том, что русская история не знает иного способа очищения от вертикали лжедмитриев и иного пути из тьмы смутного времени, - только через всенародное покаяние. Отступая от Бога, мы совсем заблудились и подошли к развилке, за которой дальше осталось лишь два пути: либо - в нефтедолларовый электронный содомо-гоморрский концлагерь, либо - в покаявшуюся Ниневию.
Выбирать все-таки придется самим. Время с каждым землетрясением, как известно, все ускоряется и ускоряется...
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 19.04.11 01:15 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
|
Сегодня Великая Среда 20.04.2011
Православные христиане вспоминают приготовление Господа к погребению и предательство Его Иудой …
В Среду Страстной седмицы Церковь вспоминает помазание Господа и Спаса нашего Иисуса Христа миром в доме Симона, приготовляющее Его к погребению, и договор Иуды с иудеями о предательстве Спасителя за тридцать сребреников.
Ночь на среду Господь провел в Вифании. Здесь, в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Христа хитростью и убить Его, некая женщина принесла алавастровый сосуд мира и возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем приготовила Его к погребению, как сказал Сам Он о ее поступке. Помазание миром на Востоке употреблялось не только в смысле высшего значения, как при помазании царей и первосвященников, а и в обыденной жизни людьми богатыми и знатными, ради удовольствия. Помазывали обыкновенно волосы на голове, лоб, лицо, бороду, одежду (Пс. 22:5; 132:2; Еккл. 9:8 и др.), а в знак выражения особого почтения кому-либо – ноги, напоминает РИА "Новости".
Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку женщины, родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой Среды прославляется жена и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды.
Иуда осудил поступок этой женщины, сказав, что за эти деньги можно было бы накормить многих нищих. Однако, как повествует о том Святое Евангелие, сказал он так не из жалости к нищим, а по своему сребролюбию. Это подтвердил дальнейший его поступок. Иуда пошел к первосвященникам и спросил у них, сколько ему дадут денег за предательство Христа.
«Та – искала оставления грехов, а этот – взял сребренники. Грешница принесла миро для помазания Господа; ученик соглашался с беззаконными. Она – радовалась, тратя миро многоценное; этот – заботился продать Неоценимого. Она – Владыку познавала, а этот – от Владыки удалялся. Она – освобождалась от греха, а этот – делался пленником его», – говорит об этих евангельских событиях Святитель Иоанн Златоуст.
В этот день совершается последняя литургия Преждеосвященных Даров, в последний раз читается молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего» с тремя земными поклонами. После этого в Церкви прекращаются земные поклоны, кроме поклонов перед Плащаницей, до самой вечерни праздника Троицы (Пятидесятницы). В этот день православные стараются исповедоваться, покаяться в своих грехах, как покаялась в них евангельская блудница, припав к ногам Спасителя, чтобы на следующее утро вместе со всей Церковью причаститься святых Христовых Таин.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 20.04.11 13:51 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
|
Как могут быть бессмертны слова, которые отрицают Вечность. Душа этого бедолаги давно пожалела, что произнесла их. Слова Гольбаха пусты, давно устарели, опровергнуты и к бессмертию отношения не имеют.
|
|
|
| Опубликовано: 09.03.11 23:07 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
|
Что же говорит наука о Боге в лице ее представителей? Прежде всего, разберем понятие науки, а потом рассмотрим ее цели и задачи. «Наука, по объяснению анатома У. Хольмса, есть мысль Бога, открытая человеком».
«Она — свидетельство о Боге в природе», — говорил профессор Киевского университета О.П.Светлов. «Ближайшим и всесторонним изучением она постоянно наталкивается на явные следы Бога во вселенной».
Зоолог Агассиз называет науку «переводом мыслей Творца на человеческий язык».
«Мое понятие о Боге, — читаем у биолога Ф.Чарльза, — только укрепляется и обогащается научными изысканиями».
«Познание природы есть путь к благоговению перед Творцом», — говорит ученый Либих.
«В каком бы направлении мы не производили свои исследования, повсюду открываем яснейшие доказательства творческого Ума, действие премудрого и всемогущего Промысла в природе», — говорит геолог Ляйель.
«Чем яснее расширяется поле науки, — слышим от астронома Гершеля, — тем многочисленнее становятся доказательства существования всемогущей творческой Премудрости».
То же подтверждает и химик Бойль: «Истинный натуралист, куда бы ни проникал своим познанием тайн творения, неизбежно всюду видит в нем явный перст Божий».
Того же мнения и другой химик — Шэнбейн: «Кто непрерывно созерцает жизнь природы открытыми глазами, тот не только будет веровать, но убеждаться, что в пространстве нет ни малейшего места, где не открывалась бы самым удивительным образом во всем величии Божественная деятельность».
«Наука, — по мысли американского профессора С.Шманула, — усердное и искреннее стремление человека познать Бога, как он открывается в природе».
Такова наука по определению ее представителей. Что же касается цели и назначения науки, то об этом так говорят ученые: «Наука призвана оживлять и укреплять религиозные убеждения» (астроном Медлер).
«Цель ее — благовествовать неумолчно Творческую силу, премудрость и величество Бога» (М.В.Ломоносов); «свидетельствовать о Боге» (П. Светлов). «Привести к вере в Бога, ибо только вера во Всемогущего и Всеведущего Творца может разрешить загадки природы и человеческой жизни» (ботаник Геер). «Всякое основательное знание природы ведет к признанию Бога» (физик Эрнштед). Потому-то физик В.Томсон называет науку «лучшей помощницей и союзницей религии». «Наука — сестра религии в том смысле, что она раскрывает часть законов, управляющих вселенной и жизнью человека. Это — ступени, возводящие к вере» (геолог Г. Силей).
«Создатель дал роду человеческому — по Ломоносову — две книги: в одной показал Свое величество, а в другой — свою волю. Первая — видимый сей мир, вторая — Священное Писание. В сих пророческих и апостольских боговдохновенных книгах истолкователи и изъяснители суть великие церковные учители. А в оной книге сложение видимого мира, математики, астрономы и прочие изъяснители божественных в натуру влиянных действий суть таковы, каковы в оной книге пророки, апостолы и церковные учители. Наука и религия суть родные сестры, дщери Великого Родителя: они никогда в распрю придти не могут, разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на них вражду всклеплет».
Наука и вера взаимно дополняют и подкрепляют друг друга. Р. Майор добавил эту мысль русского ученого такими словами: «Естественно-научные истины относятся к религии, как ручьи и реки к океану».
«Наука и вера, — говорит один писатель, — это два цветка, выросшие из одного и того же корня. Сорвите один из них, погибнет и другой; наука без веры будет сомнением и отчаянием; вера без науки превратится в мечту, суеверие, в бред».
«Все величайшие ученые были верующими» (физиолог Д.Уольш). «Истинный натуралист не может быть атеистом» (Мэдлер). «Все истинно великие натуралисты всегда были людьми убежденными в бытии Бога и тем более, чем глубже проникали в тайны природы». (Шэнбейн). «Не ошибусь, если скажу, что я не знаю человека, который был бы в здравом уме и не веровал в Бога» (проф. Шманул).
Относительно же ученых нашего века интересна анкета, проведенная в 1928 году по инициативе одной парижской газеты. Эта анкета была проведена среди выдающихся французских ученых, членов Академии наук, чтобы установить отношение современных ученых к религии. На основании этой анкеты установлено:
а) Ни один современный французский ученый не является атеистом;
б) Все подтверждают полную совместимость науки и религии;
в) Все указывают на неосновательность атеистических претензий.
Подобные же результаты дали и две другие анкеты среди американских и английских ученых. Ученый Шателье пишет: «Нет никакой несовместимости между наукой и религией. Это факт, доказанный опытом. Паскаль, Ампер, Коти и другие ученые были людьми глубоко религиозными, и в то же время великими учеными».
Но ведь есть среди ученых и атеисты, — говорят нам. Да, есть, но это нас не должно смущать, потому что неверующие — ничтожные единицы и являются исключением, а исключение только подтверждает общее правило; подобно тому как безумие отдельных лиц ничего не говорит против разумности человеческого рода, так и безбожие единиц не противоречит нашему положению. «Только мелкие люди находят, что ограниченный объем их собственного ума недостаточен для вмещения и науки, и веры» (Уольш). «Поверхностные умы щеголяют отрицанием существования чего-либо высшего, сверхматериального, но такое жалкое притязание отдельных лиц не может быть поставлено в вину науке; еще менее оно служит к ее пользе и чести» (Майор). В том же смысле говорит и Бэкон Веруламский: «Только поверхностное знание природы может удалять нас от Бога, более же глубокое и основательное знание, напротив, обращает к Нему». «Но с переменою времени, — по заключению Цэкклера, — может все измениться, и эти «ученые» опять станут читать по двум параллельным текстам о Боге: из книги природы и из Откровения».
Таким образом, атеизм отдельных лиц нисколько не колеблет всеобщности веры в Бога. Итак, откровение, размышление и наука неоспоримо доказывают существование Бога. Но хотя эти доводы и «верны и умудряют» (Псал. 18,8), однако «таким путем мы знаем Бога только отчасти» (физик В.Томсон). Поэтому и дано нам еще другое дополнительное, сверхъестественное откровение.
Самый выдающийся математик ХХ века А.Кошин публично исповедует: "Я – христианин. Это значит, что верю в Бога и в Божество Иисуса Христа так же, как до меня верили выдающиеся ученые: Тихо-де-Браге, Коперник, Декарт, Ньютон, Лейбниц, Паскаль, Гримальди, Эйлер, Гюльден, Бошкович, Хершиль и прочие великие астрономы и математики прошлых лет".
Доктор Давид Р. Инглис, один из руководителей Национальной физической лаборатории США пишет: «Мы (физики) видели дело рук Создателя в этом мире, что неведомо другим людям... Это дает мне и многим моим сотрудникам чувство, что есть что-то великое и прекрасное. Это нечто является причиной создания Вселенной, и эта причина не может быть нами понята».
Председатель Департамента атомной и молекулярной физики (Бельгия) доктор Жюль С. Дюшезн добавляет: «Связь науки с религией никогда не была такой близкой и тесной, как в наше время. Ученые, изучающие космическое пространство, открыли так много прекрасного и неожиданного, что сегодня труднее убедить ученого, что Бог не существует...».
Выдающийся эксперт по космическим полетам, руководитель отдела ракет и космических кораблей, Главный специалист по конструированию пилотируемых капсул серии «Меркурий» и «Джемини», а также руководитель их запусков, Уолтер Ф. Бурке, в свою очередь, свидетельствует: «Духовное возрождение в последнее время проникло и в среду ученых, занимающихся исследованием космоса... Я стоял около ракеты и молился об Аллане Теппарде перед его стартом, и я не видел вокруг сухих глаз...».
Один из крупнейших американских ученых, пионер в области цветного телевидения Элмер Энгстром на вопрос о происхождении Вселенной заявил напрямую: «Я вижу хорошо продуманный и разработанный план, по которому было совершено Творение...».
По мнению автора этих строк, о спланированности, предопределенности Вселенной говорит и наличие в ней выполняющихся физических законов. Дело в том, что каждый открытый учеными в прошлые столетия физический закон есть свидетельство не только познаваемости мироздания, но и его спланированности, т. е. предопределенности каким-то созданным заранее планом. Поскольку в неспланированном, не смоделированном заранее мире вообще никаких законов быть не может! Такой неупорядоченный, «самопроизвольный» мир имеет неорганизованную, случайную структуру и называется «хаос». В. отличие от иерархически структурированного, организованного по единому плану мира, в котором мы живем, называемого «космос», что в переводе с древнегреческого значит «порядок»!..
Не секрет, что далеко не все явления во Вселенной могут быть поняты в принципе. Такие, например, понятия, как энергия, поле, гравитация, сила и другие относятся к умозрительным, интуитивным, поскольку реальности, которые мы ими обозначаем, и их сущности до сих пор не раскрыты, хотя и могут быть описаны математически. Их реальность, или реальность того, что за ними стоит, доказаны экспериментально, хотя сегодня ученые еще далеки от понимания их природы. Один из величайших физиков-теоретиков мира Альберт Эйнштейн в середине XX столетия писал: «Чем больше наука делает открытий в физическом мире, тем более мы приходим к выводам, которые можно разрешить только верой».
Со своей стороны декан факультета естественных наук Мюнхенского университета, доктор Хаийохем Аутрум считает, что «в последнем столетии наука стала более скромной. Когда-то полагали, что наука откроет все, что неизвестно. Современная наука стала думать об этом скоромнее, когда узнала, что человек не может дать окончательных и совершенных выводов. В возможностях познания человек сам по себе ограничен. Ученый имеет гораздо больше оснований верить в Бога сегодня, нежели это было 50 лет назад, потому что теперь наука увидела свои границы...».
Один из виднейших американских генетиков, руководитель Института генетики (штат Миннесота) профессор В. Эльвинг Андерсон признает, что сегодняшняя генетика стала прикладной наукой. Он пишет: «Мы уже можем изменять соотношение генов. В будущем может открыться возможность делать их замену. Но генетический контроль может быть использован в злых целях. Вот почему важно пользоваться учением Библии при разработке программ генетического контроля... Как христианин я верю, что человек – больше, чем комбинация элементов физики и химии. Человек – духовное творение, созданное по образу и подобию Божию, и потому он должен считаться с Богом и нести ответственность перед Ним!»
На протяжении столетий атеизм призывает людей к «здравомыслию», упрекая верующих в Бога в доверчивости, наивности, признании чудес. Какое же «здравомыслие» предлагают атеисты и что они называют «чудесами»? Если достаточно глубоко вдуматься в смысл того, что атеист называет «здравомыслием», то окажется, что «научный» атеизм предлагает принять на веру еще большие чудеса, чем те, которые содержатся в Библии. Дело в том, что важнейшей причиной познаваемости Вселенной является повторяемость, воспроизводимость явлений. Именно на этом основывается практический опыт, как всего человечества, так и отдельных его членов. Христианин, верящий в воскресение мертвого тела Иисуса, убежден лишь в восстановлении временно утраченных жизненных функций, т. е. в явлении, подтвержденном жизненным опытом; а атеист считает, что вся жизнь произошла от мертвой материи – факт, который никаким опытом не подтверждается и даже напрямую опровергается безуспешными попытками синтеза живой клетки... Христианин верит, что Вселенная была создана Богом-Логосом, как учит Священное Писание. И это подтверждается данными науки, в частности, не нарушаемой иерархией основных составляющих Вселенной вещества, физических полей и информации, где главную роль играет информация!
А атеист считает, что Вселенная возникла в результате Большого взрыва, якобы случайно создавшего все многообразие мира с миллиардами тончайших связей, строгой иерархией и незыблемыми законами, что не только не подтверждается жизненным опытом, но напрямую противоречит ему, т. к. опыт показывает, что стихийный взрыв – всегда процесс разрушительный, а не созидательный... Очевидно, что сегодня атеисту нужно иметь гораздо больше веры в чудеса, чем христианину. По этой причине многие ученые отвергли атеизм как мировоззрение...
Макс Планк (1856-1947), знаменитый профессор физики Берлинского университета, основатель квантовой теории, лауреат Нобелевской премии, в своих докладах, лекциях и сочинениях проводит мысль: "Куда бы мы ни обращали наши взоры, каким бы ни был предмет нашего наблюдения, мы нигде не находим противоречия между наукой и религией; мы скорее констатируем их абсолютную гармонию в основных пунктах, особенно в области естествознания. Как религия, так и наука, в конечном результате, ищут истину и приходят к исповеданию Бога. Религия славит Бога в начале, наука – в конце всех мыслей. Первая представляет Его как основу, вторая – как конец всякого феноменального представления о мире".
Профессор Павлов И.П. – основатель науки рефлексологии – был глубоко верующим православным человеком.
Знаменитейший ассиролог и египтолог академик Тураев В.А. был преданнейшим сыном Православной Церкви и был похоронен в 1922 году по его желанию в стихаре причетника.
Этот список современных ученых, среди которых ученые всех отраслей науки, можно было бы продолжить на сотне страниц.
Иоанн Рейнио (1849-1931) профессор ботаники в Геттингенском университете, которому Боннский университет за его богословские знания присвоил звание "Гонорис кауза", а Кельнский – то же звание за медицинские труды, оставил запись: "Наше сердце не может найти покоя, пока не успокоится в Боге". Эти слова великого богослова, мыслителя и философа св.Августина, одного из самых глубоких знатоков человеческого сердца, важны для всякого мыслителя, ибо они выражают окончательный вывод бесчисленного множества людей, ученых и неученых, борющихся с сомнениями относительно существования Бога. Я, естественник, не могу отрицать Бога, напротив, вижу Его во всех проявлениях природы настолько, что для меня вся природа как бы дышит Божеством".
Петр Термье (1859-1950) – известный профессор геологии в Горном институте, член французской Академии наук, исповедовал свою веру в знаменитых трудах "Радость познавать" и "Призвание ученого". В них он говорит: "Науки в их совокупности предрасполагают ум к познанию существования Бога, существования души, нравственного закона и нашего предназначения в сверхчеловеческой судьбе. В этом смысле можно сказать, что физический мир – природа – есть таинство Божие".
Поэтому утверждать, что вера в Бога есть результат невежества – в наше время могут только невежественные люди или же те, кто пропагандирует это с какой-либо целью.
|
|
|
| Опубликовано: 09.03.11 23:12 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
|
"Смертоносный гуманизм".
Недавно в Новой Зеландии разгорелся острый конфликт из-за телевизионной рекламы, за которой стоит автралийский доктор Филипп Нитшке. Человек это по-своему знаменитый - еще в 1998 году получил звание “Гуманист Года” от Совета Австралийских Гуманистических Обществ. Ряд общественных и религиозных организаций выступили резко против рекламы, продвигающей идеи доктора. В чем же дело? Почему церковники ополчились против этого великого гуманиста? Слово “гуманист” у нас часто воспринимается как латинский аналог русского “человеколюбец”, и когда слышишь о том, что некий человек признан был “гуманистом года”, особенно, когда это - врач, думаешь о том, что он, должно быть, спас множество жизней, вырывал умирающих у смерти и возвращал их семьям. Дело, однако, обстоит ровно наоборот - доктор Филлип Нитшке обучает людей правильной технике самоубийства - разъясняет, какие таблетки надо пить, чтобы точно и безболезненно умереть, где достать эти таблетки в разных странах, как именно их принять. Делает он это и через интернет, и через свою книгу с подробными инструкциями. Рекомендованными им лекарствами травятся стар и млад, смертельно больные и просто пришедшие в уныние. Именно за эти благодеяния человечеству в он и был признан Гуманистом Года. С тех пор он продолжает свою гуманистическую деятельность, из-за которой недавно попал в заголовки новостей.
Кто-то подумает, что это злая карикатура - но увы, это реальность. Представители ряда общественных организаций и Церкви выступают против деятельности этого “инструктора по самоубийствам” указывая на то, что, что его деятельность фактически направлена на уничтожение людей, находящихся в депрессии или переживающих трудные обстоятельства, а также указывают на “глубокие раны, которые самоубийство наносит семьям и обществу в целом”. Однако формально деятельность этого гуманиста находится в рамках закона, и пресечь ее нельзя.
Если под словом “гуманизм” можно подразумевать усилия, направленные на то, чтобы склонять унылых людей к самоубийству и приносить невыносимое горе их семьям, то что же тогда вообще обозначает это слово? Исторически этим словом обозначались разные явления - например, христианский гуманизм эпохи Возрождения, понятно, не имеющий к доктору Нитшке никого отношения. Но в наше время “гуманизмом” чаще называют секулярный (или светский) гуманизм, который характеризуется тем, что “не признаёт существования сил, стоящих выше человека и природы” и “утверждает способность и обязанность вести этический образ жизни без привлечения гипотезы о существовании Бога”.
Но правильно ли ставить деятельность Нитшке в упрек всему этому движению? Может ли он представлять позицию секулярного гуманизма вообще? Может, это какой-нибудь сектант-отщепенец, извратитель светлых идеалов, на которого основная масса секулярных гуманистов смотрит с отвращением и негодованием? Никоим образом - как уже было сказано, Совет Австралийских Гуманистических Обществ признал его “гуманистом года”, его также с полным одобрением упоминают на сайте “Международного Гуманистического и Этического Союза”, который является “всемирным союзом гуманистических организаций”.
Впрочем, это лежит вполне в русле этой идеологии - достаточно вспомнить другого “гуманиста года”, за 2004 год, австралийский философ Питер Сингер. Более всего он известен как защитник прав животных, но при этом он не только поддерживает аборты, но и убийство новорожденных младенцев, поскольку младенцы «лишены таких определяющих черт личности, как рациональность, автономность и самосознание». Недавно, правда, его позиция несколько изменилась - он признал, что убивать можно не только новорожденных, но и детей до нескольких лет. То, что этот человек выступает за легализацию зоофилии, говоря, что сексуальные отношения между человеком и животным могут быть «взаимно удовлетворяющими» на этом фоне уже как-то и не шокирует.
Почему-то стоит людям отвергнуть Бога как нравственного Законодателя и заявить, что они способны быть нравственными и без Него, как они измышляют себе нравственность, в которой склонять к самоубийству - похвально, а убивать маленьких детей - вполне допустимо. Те инструкции по самоубийству, которые распространяет доктор Нитшке, весьма символичны - в то время, как Христос пришел, чтобы мы имели “жизнь с избытком”, атеизм приходит, чтобы мы имели смерть.
"От созидательных идей, упрямо требующих крови,
От разрушительных страстей,
Kежащих тайно в их основе...
От правд, затмивших Правду дней,
От лжи, что станет их итогом,
Одно спасенье - стать умней,
Сознаться в слабости своей
И больше зря не спорить с Богом."
|
|
|
| Опубликовано: 09.03.11 23:17 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
|
Видеозапись лекции известного православного миссионера протоиерея Олега Стеняева "Проблемы неполной семьи и женского одиночества по библейской книге Руфь".
Город Архангельск, Поморский государственный университет, 5-й корпус, 109 аудитория, 24 февраля 2011 года.
http://www.youtube.com/watch?v=WOHXMWp8Fws&feature=player_embedded
Видеозапись лекции известного православного миссионера протоиерея Олега Стеняева "Православное учение о спасении и грядущий Апокалипсис".
Город Северодвинск, филиал Поморского государственного университета, 25 февраля 2011 года.
http://www.youtube.com/watch?v=FZjZAMD1ofs&feature=player_embedded
|
|
|
| Опубликовано: 10.03.11 00:53 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
|
Alex1956 пишет: "...А Сийский монастырь всего этого не хочет, по причине, думаю, меркантильной: лишаться части прихожан, и, соответственно, доходов в казну монастырю невыгодно...."
С чего вы это так решили? Вы ведь не знаете всех обстоятельств дела. Зачем на монастырь, который сильно потрудился в деле восстановления святынь земли холмогорской, сходу припечатывать такими словами? Это несправедливо и некрасиво. Тем более, что православный человек, а уж тем более монах, всегда будет радоваться восстановлению святыни, такой как храм в Емецке. Не бросайтесь бездумно такими фразами, не подобает, не проверив все версии, обнародовать свое, сугубо субъективное мнение.
|
|
|
| Опубликовано: 15.04.11 22:24 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|