|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
За словом северным, исконным
С 14 июля [2001] в деревне Сия работала диалектологическая экспедиция Московского университета им. М. В. Ломоносова. Публикуем материал руководителя экспедиции — преподавателя кафедры русского языка филологического факультета МГУ Ирины Борисовны Качинской.
Диалектология — наука, изучающая народные говоры, народную речь.
Цель экспедиции — сбор материалов для «Архангельского областного словаря» (АОС).
Словарь издается с 1980 года под редакцией Оксаны Герасимовны Гецовой. В 1999 году увидел свет 10-й выпуск, куда вошли материалы на буквы «Г» и «Д», в 2001 году ожидается издание 11-го выпуска, где буква «Д» будет продолжена.
Сбор материалов ведется уже более сорока лет — с конца 1950-х годов. В картотеке уже около 4 миллионов карточек, словник состоит из более чем 170 тысяч слов. Из подобных картотек, посвященных одному региону, эта — самая большая в мире.
В конечном виде Словарь включит более 60 томов. Он обретет огромное значение для постижения народной культуры Русского Севера. Многие слова, в свое время распространенные в архангельских говорах, нынче выходят из обихода или уже утрачены. Это естественно: меняется жизнь — меняется язык. А Словарь сохраняет языковое богатство многих поколений северян.
Ежегодно в Архангельскую область приезжают небольшие группы студентов филологического факультета под руководством преподавателей, сотрудников кабинета диалектологии кафедры русского языка МГУ. В этом году в разных районах работают четыре группы.
— Здравствуйте, мы из Московского университета, делаем «Словарь Архангельской области». Вот приехали к вам, будем тут жить целый месяц, вам надоедать, приходить, разговоры разговаривать, — так примерно мы говорим, заходя в дома местных жителей, сохранивших особенности говора деревни.
Чаще всего это представители старшего поколения, женщины, мало выезжавшие или совсем не выезжавшие из деревни. К сожалению, с каждым годом таких становится все меньше. Но вот что удивительно: если человек вырос в деревне, но уехал, много лет провел в городе, а потом снова вернулся — он возвращается не только к своему родному попелишшу, но и к языковым корням, к родной речи. И тогда диалектологи тоже могут с ним работать, спрашивая, «что было раньше» — о детстве, об играх, о жизни родителей.
Бабушки недоумевают: «О чем еще пришла говорить? Всё уж переговорено, всю мою жизнь в тетрадку записала — уходи, девка, больше ничего не скажу». Но нас интересует все: и жизнь наших собеседников, и народная культура — поверья, песни, сказки, загадки, поговорки-присказушки, сельскохозяйственные работы — выращивание зерновых (ржи, жита-ячменя, льна, конопли), сенокос, животноводство («Бабушка, а как корову лучше выбирать?» — «А ты что там, корову в Москве хочешь заводить?»). Мы спрашиваем о лесозаготовках и лесосплаве, о ткачестве, о строительстве деревянного дома, о выпечке, об одежде («А вот в чем раньше-то ходили? А на праздник? А зимой что надевали?») и о многом другом. В разговоре и «проскакивают» нужные нам, северные словечки. «Опять чего-то назаписывала! Чего ещё поврём — она уж рисует, готово дело! Девкам задание, наверно, задано крепко». Сейчас наши основные информанты — женщины, которых чуть ли не с 12-14 лет гоняли на лесоповал, а потом остались без мужей — потому что их мужчины погибли на фронте или умерли вскоре после войны от ранений. Женщины сумели, часто в одиночку, безо всякой помощи, вырастить и выучить детей («Государство нам не больно лелеяло — давало»). Они вспоминают о колхозах и совхозах: хоть о каком-то порядке, очень переживают, что сейчас всё запустошоно, все поля зарошчены («Росказывайте там главарям, как мы живём на отшибе: нигде ничё не пашется, не сеется, не убирается — ничто. До чего ишшо доживём дальше — не знай»). Они знают о прошлом и беспокоются о будущем. О будущем своих детей, внуков («Хоть бы детям и внукам пожить, мы, считай, оджили») и о будущем страны.
И если поначалу они сомневаются в необходимости нашей работы, то позже — сочувствуют ей: «Вот видишь, что-то полезное и сказала, а они потом где-то напишут, филологи дак».
Мы горячо благодарим наших любимых бабушек — информантов из деревни Сия: это Мария Михайловна Пантелеева, Екатерина Родионовна Корельская, Фаина Васильевна Жолобова, Анна Петровна Федотова, Александра Николаевна Токарева, Александра Ивановна Кокоткова, Мария Михайловна Балашова, Раиса Александровна Попова, Татьяна Дмитриевна Попова, Клавдия Дмитриевна Долгощёлова, Лидия Сергеевна Двойнишникова, Анна Дмитриевна Жолобова, Александра Федоровна Брилина, Владимир Иванович Сумароков и многие, многие другие.
Ирина КАЧИНСКАЯ.
"Сийский хронограф" №1 ноябрь 2001 г.
|
|
|
| Опубликовано: 22.12.09 10:15 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Сия — это пол-России
В Сию, к участникам диалектологической экспедиции МГУ им. Ломоносова, мы — настоятель Сийского монастыря о. Трифон, иеромонах Варлаам и пишущая эти строки — приехали накануне их возвращения в Москву. Хотелось поговорить о результатах работы, о том, как им жилось здесь этот месяц.
Оказалось, что незадолго до нас руководитель группы Ирина Качинская срочно уехала домой, за нее осталась младший научный сотрудник, преподаватель Анна Копылова, при ней аспирантка Наташа, студентки Настя и Вера. Говорят:
— В Сие повезло, нас приняла работящая и дружная семья. Вот видите, мы жили в отдельном, очень уютном домике.
По воскресеньям и в церковные праздники москвичи «мерили» километры от деревни до монастыря, чтобы побыть на богослужении, помолиться. Так что с батюшкой Трифоном и братией уже хорошо знакомы. Спрашиваем А.Копылову:
— Анна Викторовна, почему в Холмогорском районе для исследования была избрана именно Сия?
— Сбор материалов для «Архангельского областного словаря» ведется более 40 лет, и примерно два десятилетия назад здесь были наши предшественники. Сейчас важно сравнить собранные нами материалы со старыми записями, чтобы увидеть, в каком состоянии говор, что изменилось за это время. Холмогорский район считается приближенным к городу, поэтому языковые изменения должны происходить здесь быстрее. Но оказалось, что это не так, говор, народная речь остается интересной, самобытной — мы записали 16 тетрадей и 44 кассеты. Хотя утраты есть. Например, теряется мягкое «цё», придающее речи особое очарование.
— Обнаружилось ли что-то новое для вас?
— Конечно, и немало. Скажем, в морфологическом плане: существительные 1-го склонения в дательном и предложном падежах здесь имеют окончание -ы, а не -е — «к жены», «к головы». В притяжательных местоимениях — здесь говорят: «со своима», «такима»; в прилагательных есть свои особенности, например, говорят: «дорогашшой», «большашшой». В общем, радости эта работа доставила много. Мы даже стали замечать, что сами начинаем говорить с интонациями местных жителей.
— Как вам деревня Сия? Участницы экспедиции отвечают хором:
— Хорошая деревня! — и поясняют: — По сравнению с другими деревнями, более устроенная, но все же чувствуется: власти позабыли о ней.
— Как вас принимали те, у кого вы собирали материалы?
— Очень радушно, терпеливо относились к нашим ежедневным расспросам. И так ласково обращались к нам: «голубушка», «доча», «милонька». Многое мы записали у Марии Михайловны Пантелеевой — гостеприимной, доброй. Всегда охотно принимала нас Антонина Александровна Шумилова — у нее хорошая речь, и на вопросы отвечает обстоятельно. Замечательные песни подарила нам Фаина Васильевна Жолобова, она и стихи сочиняет. Жаль, что всех, с кем общались, невозможно назвать. У этих людей трудные судьбы, но добрые сердца.
— Чувствуется ли в Сие близость монастыря?
— Безусловно. Радуются его восстановлению, сетуют, что нет маршрутного транспорта от деревни до обители — хотя бы по выходным. И воспоминаний о прошлом в деревне много. Например, хранительница народного говора Анна Петровна Федотова рассказала, что в ее семье хранится предание: Михайло Ломоносов шел в Москву через Сию, в деревне останавливался у ее предков, а потом отправился к своему дяде в монастырь.
Мария Михайловна Пантелеева говорила, что после закрытия обители в Сие нашел приют один монах.
Вспоминают также, как они выражаются, монашину Клавдию Михайловну, которая прислуживала в Ильинском храме, а после его закрытия жила в Сие с сестрой, обряжала покойников, читала псалмы. В деревне ее любили, завидев, отмечали: «Вот Клавдеюшка пошла». Слышали мы и такую историю: в деревне Хоробрица безбожные власти церковь разорили, а священника не тронули, так народ тайно просил его приехать и покрестить детей, батюшка совершал это ночью, все церковное у него было отобрано, поэтому под купель приспосабливали ушат. Испытываешь к этому священнику глубокое уважение, ведь он понимал: если власти узнают о его деяниях, обязательно расправятся с ним.
Вспоминают в Сие и «героя» гражданской войны Хаджи Мурата, говорят о нем: головорез, останавливаясь в этих местах, требовал себе на ночь женщин, угрожал: «А иначе всех вас зарублю».
— Как-то не хочется заканчивать разговор на такой жуткой истории...
— Да и нам не хочется. Замечательно отношение жителей к своему краю. Это выражено и в афоризмах, присловьях. И здесь тоже тонкое восприятие слова, его звучания: «Хоробрица — северна столица, Москвы уголок», «Сия — это пол-России». Россия — Сия... И по смыслу — очень точно.
Нина ОРЛОВА
"Сийский хронограф" №1 ноябрь 2001 г.
|
|
|
| Опубликовано: 22.12.09 10:32 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Глава из книги “Емецкая земля”
СИЯ
Как красив мой край родной:
Эта речка Сия,
Родничок мой ключевой,
Этот ельник, так густой,
Выросший на диво.
Это стихотворение Н. И. Федотовой выражает красоту моей малой Родины. Река Сия неповторима: вытекает из Сигозера, проходит, либо соединена протоками через 80 больших и малых озер. В некоторых местах не замерзает даже зимой. Меж крутых берегов бежит, шумит узкая как ручей Сия перед своим устьем. Впадает она в величавую Северную Двину. На левом берегу этой реки [Двины] и расположена наша большая деревня Сия, состоящая из нескольких маленьких деревень.
В стороне Антониево-Сийского монастыря находится деревня Старая Мельница. [имеется ввиду в сторону монастыря 500 м. от шоссе М8] А в противоположной стороне - деревня Большая Гора, и недалеко от нее - деревня Высокое. Большая Гора считается центром всей Сии.
На снимке: Речка Сия в районе деревни Старая Мельница.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 23.12.09 12:27 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Здесь находилась восьмилетняя школа, рядом был интернат, где жили ученики из Хоробрицы и Антониево-Сийского монастыря [имеется ввиду околомонастырские деревни], которые приезжали с пятого класса учиться к нам в Сию. Рядом со школой в двухэтажном здании находились почта и медпункт. Внизу была столовая для учеников.
Летом, когда хоробрицкие и монастырские ученики уезжали, в здании интерната размещался лагерь. Сюда приезжали отдыхать школьники из Архангельска. Была сделана площадка, на которой стояли качели - гигантские шаги (называли мы их просто гиганты).
Рядом с интернатом находились клуб, библиотека и контора совхоза в одном здании. В клубе заведующие часто менялись, а вот в библиотеке очень долго работала Клавдия Дмитриевна Долгощелова. В библиотеке всегда было тепло и уютно. Я часто ходила сюда, когда училась в школе, поэтому, наверное, и сама стала библиотекарем.
Недалеко от клуба - магазин продовольственных и промышленных товаров. А за ним - большой двухэтажный дом Пантелеевых. Галина Ивановна Пантелеева долгое время работала на почте. Сначала была почтальоном, затем заведующей. А позже почтальоном стала работать Александра Алексеевна Толокнова.
Затем идут деревни Толокново, Слободка, Бараново (теперь ее уже нет). Перейдя Ильинский мост, попадем в другую деревню - Погост. Она называлась так потому, что здесь было кладбище и стояли церкви. На кладбище близ церкви были похоронены местные священники: Тимофей Лебедев, Варлаам, Александр, протоиерей Иоанн.
За Погостом, чуть дальше - деревня Болото, состоящая всего из трех домов. Названа она была так потому, что здесь низкое место, болотистое.
Ну а затем идет деревня Заполье, где я и жила. Из наших окон можно было увидеть и речку Сию, и Северную Двину. А как интересно было наблюдать, когда летом по Двине шли красавцы-пароходы: «М. В. Фрунзе» и «Степан Разин». Идут себе размеренным ходом, шумят, дым валит из трубы, прогудят, если у них остановка.
На снимке: Деревня Заполье
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 23.12.09 12:32 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Сия весной сильно разливалась, затопляя и Ильинский мост, по которому переходили люди. Тогда переправлялись на карбасе. Уже позже жители сделали подвесной мост. [подвесной пешеходный мост находится не у Ильинского моста, а между деревнями Усолье и Заполье] Недалеко от моста, на левом берегу реки Сии, на большом склоне между деревнями Большая Гора и Заполье [имеется ввиду Усолье, т.к. Заполье - за рекой Сия] раскинулся живописный ельник. Верхушки высоких елей взмывают в небо. В этом месте бьют родники, питая речку Сию водой. Вода в родниках приятная на вкус, и жители берут ее для питья. Но раньше брали воду из колодца, это было еще тогда, когда я училась в школе.
В первый класс пришлось ходить в школу далеко за речку, в деревню Большая Гора. А потом начальная школа размещалась в деревне Заполье, в здании, где раньше жил священник Ильинской церкви Сийского прихода со своей семьей. Здесь же размещалась церковно-приходская школа. Со 2-го по 4-й класс я училась в этом здании школы. Жаль, что оно сгорело. А с 5-го по 8-й класс я опять ходила в школу на Большую Гору. В начальной школе классным руководителем была Вера Павловна Маккавеева. А в старших классах - Нина Степановна Сумарокова. Нас учили добрые, отзывчивые учителя: Галина Сергеевна Кузнецова, Екатерина Геннадьевна Кузнецова, Ольга Павловна Федоровцева, Анастасия Васильевна Воробьева, Галина Михайловна Мурашева, директором был Владимир Иванович Сумароков. Благодаря усилиям этого замечательного человека в 1972 году была построена новая школа, с просторными светлыми классами, большим спортивным залом, новой школьной мебелью. Проучившись в этом здании два года, в 9-й класс я пошла в емецкую школу. Это было в 1974 году. В этот же год Владимира Ивановича перевели в емецкую школу директором, где под его руководством была построена новая каменная школа.
Детство мое прошло в Заполье. Зимой мы катались с гор на лыжах, чунках (санок почти ни у кого не было), на дровнях, которые брали на конюшне. Летом купались в Сие. Вечером дети собирались все вместе и играли в волейбол, картошку, чины, прятки, «со стороны на сторону», в «казаков-разбойников».
На другом берегу Двины видны деревни Белая Гора, Кукушка (два дома) и Красный Яр. Чтобы попасть в деревню Малая Гора, надо было подняться из Заполья на небольшую гору. Это маленькая деревенька, в ней всего шесть домов. Из деревни Заполье, переходя через речку Сию по подвесному мосту, мы попадаем в деревню Усолье, состоящую из четырех домов.
На снимке: Дорога на Малую Гору
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 23.12.09 12:42 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Из Википедии:
Белая Гора — деревня на правом берегу Северной Двины. Входит в состав муниципального образования «Емецкое». Население — 1 человек (2005). В деревне находятся 7 домов. Сезонно посещается для работ на поле, рыбной ловли, охоты, сбора ягод. Добраться проще всего на лодке с села Большая Гора.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 23.12.09 12:45 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Большинство населения в деревне Сия работало в совхозе. Занимались разведением крупного племенного рогатого скота. Была ферма на двести коров и телятник. Занятие животноводством связано с тем, что на берегу Северной Двины много заливных лугов, где можно заготавливать корм для скота. На полях сажали картофель, выращивали корнеплоды (турнепс, гибрид), сеяли ячмень, однолетние культуры на силос (овес, горох). Раньше в деревне была и пекарня, пекли вкусный хлеб З. И. Салкова и К. А. Савельева.
Еще у нас был свой маслозавод, где производили масло, сыр и сметану. Он находился в здании бывшей церкви, стоявшей на крутом берегу реки. Когда маслозавод закрыли, здание церкви разрушилось. На этом месте была летняя дойка. Мои ровесники уже не помнят церковь, но в архиве сохранились материалы о ней. В августе 2007 года на средства жителей деревни Сия был установлен поклонный крест на месте бывшей церкви.
Известно, что в 1696 году в Сийском приходе была ветхая деревянная церковь во имя Богоявления. Вместо ее в 1700 году построили новую, которая сгорела в декабре 1838 года. Потом крестьяне Сийского прихода купили за 175 рублей в Сийском монастыре церковь во имя Николая Чудотворца. Перевезли ее и освятили 29 декабря 1840 года во имя Богоявления Господня. Церковь эта ремонтировалась в 1861-1862 гг. Храм был летний. Вторая церковь во имя пророка Илии - теплая с приделом во имя Василия Блаженого. Время ее постройки неизвестно. Церковь ремонтировалась в 1688, 1782, 1825, 1846, 1864 годах. Последний раз ее ремонтировали в 1884 году.
При означенных церквях имелась отдельно стоящая от них деревянная колокольня, построенная в 1851-1852 годах, обшитая тесом и окрашенная. Обе церкви и колокольня были обнесены решетчатой деревянной оградой, устроенной в 1890 году.
Об авторе:
Трофимова Антонина Ивановна родилась 22 июня 1959 г. в д. Сия Холмогорского района Архангельской области. Закончила Архангельское культурно-просветительное училище в 1979 г. Работает в Емецкой библиотеке.
На снимке: Вид на Усолье из Заполья 
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 23.12.09 12:48 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Оказывается в 1971 году на Двине напротив Сии было столкновение судов. Нашел здесь заметку из газеты и фото:
http://forum.flot.su/showthread.php?s=4c797989f096f9ebfcd145afee805e08&t=1571&page=40
Это случилось 22 мая 1971 года с Велико-Устюгским пароходом "А.С.Пушкин" и сухогрузом Лимендского судоремонтно-судостроительного завода "Бурятия", тоже построенным в Великом Устюге.
Фото "Ракеты" на Двине
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 08.01.10 22:50 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
На лодке летом, вероятно, можно проплыть от Сев.Двины по речке Сие только до первого моста. А дальше - проблематично. Вообще от устья Сии до первых домов метров 700. В летнее время речка очень мелкая, глубина в среднем 60-100 см, на перекатах очень мелко, может доходить до 25 см. Исключения, конечно, есть. Например, там, где раньше были водяные мельницы. Там, в омутах, глубина может доходить до 5 м. Течение очень быстрое. Насколько помню, люди всегда спускались по ней, а не поднимались и не на лодках, а на байдарках. Что-то типа лоции можно посмотреть здесь:
http://bvkube.narod.ru/REPORTS/Vaymuga_loc.htm
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 23.06.09 09:07 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|