|
Заблокирован
Форумянин с 10.10.10
Сообщений: 92
Откуда: Архангельск
|
В поисках холмогорской Гипербореи
10.11.2010, 13:18
В конце июля текущего года в Архангельске увидела свет книга А.Чашева «Тайны языка земли Холмогорской». Автор книги Александр Иванович Чашев подарил экземпляр книги редакции нашей газеты («Правда Северо-Запада») и дал интервью.
«Эхо СЕВЕРА»: Почему «тайны языка земли», а не просто «тайны земли»?
Александр Чашев: Кажущееся странным сочетание слов «язык земли» принадлежит историку и этнографу XIX в. Н.И.Надеждину и звучит следующим образом: «Топонимика является языком Земли, а Земля есть книга, где история человеческая записывается в географической номенклатуре». Название науки «топонимика» образовано от греческих корней topos — место и onyma — имя. Таким образом, предмет науки — имена мест.
«Эхо СЕВЕРА»: То есть книга посвящена географическим названиям Холмогорского района?
А.Ч.: Да. А точнее — разгадке смысла названий рек и озёр иноязычного или не совсем ясного происхождения Холмогорского района и приграничных с ним местностей.
«Эхо СЕВЕРА»: Тема книги обусловлена Вашими профессиональными интересами или чем-то иным?
А.Ч.: Книга написана по велению души. Я не филолог, не историк, не топонимист, а просто любознательный человек.
В далёком детстве имена Лая, Лодьма, Сумара и многие другие звучали как завораживающая музыка. Взрослые на вопросы о том, кто присвоил рекам и озёрам такие странные, загадочные названия и что они означают, ответов дать не могли. Жизнь пронеслась как миг, и наступила пора давать ответы самому, в том числе и на такие волнующие каждого нормального человека вопросы: кто мы, откуда и куда идём?
После выхода на пенсию большую часть года стал проводить в деревне под Емецком, на берегу реки с названием Чача. И вновь, как в детстве, загадка имени реки не давала покоя. Любопытство и наличие свободного времени позволили (хочется в это верить) приблизиться к дешифровке посланий наших далёких предков, воплощённых в названиях реки Чача, других рек и ручьёв, озёр и болот Русского Севера.
«Эхо СЕВЕРА»: Чача — это грузинский спиртной напиток высокой крепости. Может быть, реку назвали в его честь?
А.Ч.: Вы привели пример так называемой «народной» этимологии (толкования) названия. Некоторые жители окрестных деревень с юмором, а другие вполне серьёзно поведали мне легенду о грузине, который когда-то очень давно испил воды из безымянной речки и сравнил её вкус гордостью грузинской нации — чачей. Предки рассказчиков якобы с грузином согласились и с тех пор именуют реку Чачей.
«Эхо СЕВЕРА»: А как на самом деле было? Кто дал это и другие непонятные нам названия рек, озёр, деревень, и что они на самом деле означают?
А.Ч.: Вот именно на эти вопросы я и попытался ответить в своей книге. Следует сказать, что топонимы Русского Севера изучаются весьма активно. Учёные-исследователи пишут статьи и защищают диссертации, ведут дискуссии на страницах научных журналов, заполняют карточки, издают методические и учебные пособия. Но до «простых смертных» эта информация, к сожалению, не доходит. Несомненно, причина такой «недоступности» объясняется не высокомерностью учёного сообщества, а банальным отсутствием средств на издание доступных для чтения широкими массами книг по указанной тематике.
«Эхо СЕВЕРА»: Так может быть, стоит подождать, когда у профессионалов появятся время и деньги для подобного рода проектов и не браться за них «любителю»?
А.Ч.: Увы, ждать придётся, по-видимому, ещё очень долго. Осознавая это, я и осмелился вступить «на тропу» топонимики, руководствуясь при этом девизом «Делай что должно, и будь что будет!»
«Эхо СЕВЕРА»: Кто всё же присвоил рекам и озёрам Севера звучащие ныне названия?
А.Ч.: По мнению уважаемых учёных-исследователей, на территории нашей области до прихода русских и совместно с ними проживали саамы (лопари), карелы, финны и коми. Представители этих народов вложили в имена рек и озёр частицы своих душ, и поэтому в них можно прочитать мысли, чаяния и судьбы наших далёких предков. При этом «если русская топонимия предстаёт перед нами как живой словообразовательный процесс, то топонимия предыдущих поколений зафиксировалась в качестве субстрата». Слова принадлежат видному исследователю Г.М. Керту.
Субстрат топонимический (латинское substratum — «подкладка») — совокупность названий, образованных на языках народов, ныне не проживающих на какой-либо территории. Топонимист как археолог должен обнаружить (вскрыть) все слои названия, попытаться объяснить не только его смысл и значение, но и условия, причины его образования.
«Эхо СЕВЕРА»: Вы назвали регион исследования — Холмогорский район и приграничные с ним местности, а окрестности Архангельска в книге не описываются?
А.Ч.: В книгу включены некоторые, казалось бы, далёкие от Холмогорского района, но такие близкие и родные для каждого городского рыбака названия и их возможные значения, как Илас, Кехта, Лая, Лодьма, Пермское, Сумара, Тельдозеро. Но если Вас интересуют какие-то конкретные названия находящихся в городской черте рек или озёр, то можно попытаться их дешифровать.
«Эхо СЕВЕРА»: Да. Хотелось бы узнать, что означает, к примеру, название Маймакса?
А.Ч.: Многие названия населённых пунктов произошли от имён рек и озёр, возле которых они расположены. Маймакса из их числа. На финском и карельском языках слово «майма» (maima) означает «маленькая рыбка, малёк, наживка». А окончание названия (формант) «акса» можно сопоставить с финским «окса» (oksa) «ветвь», и его прибалтийско-финскими, саамскими (oakse), марийскими (uks) соответствиями, а также с марийским «икса» — «залив», «заводь», «старица», «речка», «проток». То есть в совокупности название Маймакса можно перевести, как «проток (рукав), в котором ловится маленькая рыбка (малёк, наживка)».
«Эхо СЕВЕРА»: На реке Кузнечихе, по-видимому, жили кузнецы?
А.Ч.: Насчёт кузнецов отрицать не берусь, но названием этот рукав Двины, по-видимому, обязан еловому лесу, растущему на его берегах. На финском, карельском и вепсском языках основа названия «куз» означает «ель». Второй частью названия могло быть финское слово «немь (niemi), имеющее значение «мыс». В совокупности «кузнемь» означает «еловый мыс». Пришедшие на берега реки русские могли распространить название мыса на всю реку и одновременно придать ему форму, тождественную русскому слову «кузнец» (или кузнечик?). Добавив русский формант «иха», получили Кузнециха или Кузнечиха.
«Эхо СЕВЕРА»: Вы уверены, что именно всё так и было?
А.Ч.: Нет, конечно, не уверен. Более того, при дешифровке топонимов ни один даже очень уважаемый исследователь не скажет, что он нашёл истину, поскольку в памятниках топонимики запечатано другое сознание мыслящих по-другому, говоривших на других (возможно, мёртвых) языках, других, отличных от нас людей.
«Эхо СЕВЕРА»: А не могли бы Вы назвать несколько имён учёных, внёсших наибольший вклад в изучение топонимики Архангельской области.
А.Ч.: Многие великие деятели науки занимались изысканиями в этой области. В XIX веке — Востоков А.Х., Шегрен А.М., Кастрен М.А., Европеус Д.П., Веске М.П., Надеждин Н.И.
В 1907 году в Вельске напечатана книга Александра Фёдоровича Орлова «Происхождение названий русских и некоторых западно-европейских рек, городов, племён, местностей», в которой он высказал догадки о праязыке, которого не знают современные финны, и роли этого языка в формировании названий рек и озёр Севера, о первичности названий рек и озёр в сравнении с названиями одноимённых селений. Причём А.Ф.Орлов по образованию не был ни лингвистом, ни географом, а закончил в 1880 году физико-математический факультет Санкт-Петербургского университета. До Октябрьской революции он служил на различных чиновничьих должностях, последняя из которых — начальник Вельского удельного округа.
Кстати, перед Вами также чиновник в отставке.
В прошлом — начале текущего веков топонимику Севера активно исследовали (а некоторые продолжают и поныне) Керт Г.М., Мамонтова Н.Н., Минкин А.А., архангельский историк — профессор ПГУ Куратов А.А. Отдельного упоминания заслуживает недавно скончавшийся профессор Уральского государственного университета им. Горького, член-корреспондент Российской Академии наук Матвеев Александр Константинович, посвятивший субстратной топонимии Русского Севера всю свою жизнь. Его монография по указанной тематике, вышедшая до обидного малым тиражом в 200 экземпляров, отвечает на многие вопросы исследователей. Так уж получилось, что в ответ на преподнесённую ему мной книгу, он за три дня до своей кончины подарил мне — любителю-краеведу — один экземпляр своего бесценного труда.
«Эхо СЕВЕРА»: Кроме общепринятой точки зрения об угро-финском происхождении названий рек и озёр Севера в Вашей книге рассматривается гипотеза о предшествующем им протоиндоевропейском или гиперборейском слое топонимов. Чем вызван Ваш интерес к этой теме?
А.Ч.: Тема возможного индоевропейского прошлого Севера России имеет своих многочисленных сторонников, называемых некоторыми представителями официальной науки «творцами псевдоисторического бреда». Е.П. Блаватская объяснила подобного рода отношения следующим образом: «Современный учёный готов отвергать и замалчивать всякое свидетельство, идущее вразрез с господствующими ныне научными гипотезами». Сказано это было в XIX веке. Увы, с тех пор мало что изменилось.
При этом следует сказать, что свидетельств существования на Севере древней цивилизации, предшествующей угро-финской, накоплено немало, и моя задача как независимого исследователя заключалась всего лишь в том, чтобы попытаться опровергнуть или подтвердить с помощью топонимики идеи какой-либо из двух противоборствующих сторон.
Кстати, гипотеза о существовании Атлантиды нашим учёным сообществом с такой яростью не опровергается.
«Эхо СЕВЕРА»: Может быть, потому что она находилась на Западе?
А.Ч.: Вполне возможно. По-видимому, западные и сочувствующие им российские интеллектуалы полагают, что у России нет права на древние легенды и мифы: «что позволено Юпитеру, не позволено быку!»
«Эхо СЕВЕРА»: Каков результат Вашего исследования?
А.Ч.: Большинство рек и крупных озёр Холмогорского района сохранили иноязычные основы своих названий. При этом многие из них звучат на санскрите — языке, близком к праязыку протоиндоевропейцев, гораздо чище, нежели угро-финские. Таким образом, теорию «протоиндоевропейского прошлого Севера», избранную мной в качестве «импровизации», дополнительной к существующим «официальным» гипотезам, опровергнуть в процессе топонимического исследования не удалось.
«Эхо СЕВЕРА»: Именно поэтому в книге появилась Романтическая часть, посвящённая Арктиде, Гиперборее, чуди, шаманам, феномену Сейда? Кстати, почему «романтическая»?
А.Ч.: Основная и более значительная по объёму часть книги, содержащая перечень субстратных гидронимов (названия водных объектов) и предварительные версии этимологии, этиологии и семантики их основ, названа «практической». В то же время накопленный за долгие годы материал позволил выдвинуть некоторые версии, касающиеся перечисленных Вами выше загадок и явлений. Более терпимые к чужому мнению учёные называют подобного рода гипотезы и труды, им посвящённые, «романтическими». Отсюда и название.
«Эхо СЕВЕРА»: Трудно ли было работать над книгой? Какие источники Вы привлекали для её написания?
А.Ч.: Насчёт творческих трудностей хорошо сказал в романе «Инструмент» американский пиатель Джон О Хара: «Работать не было трудно, трудно было не работать».
Источников множество, и они приведены в конце книги. Это словари и учебники саамского, карельского, финского, коми, древнерусского, санскрита и других языков, этимологические словари и различные энциклопедии, работы топонимистов, специалистов других наук. И всё же основная информация получена во время работы над топографическими картами местностей, спутниковыми снимками исследуемых объектов, а также во время путешествий по загадочной земле Холмогорской.
«Эхо СЕВЕРА»: Что на самом деле у нас в области, можно сказать, под «носом» у города Архангельска, имеются какие-то загадки?
А.Ч.: Да! И их великое множество! Пример: на правом берегу Северной Двины, в бассейне реки Пукшеньги находится озеро Аштер, напоминающее на карте и спутниковом снимке своими очертаниями топор с топорищем. Каким-то непостижимым для нас образом древние саамы знали об этом сходстве и поэтому назвали озеро ахш террь, что означает «острый топор».
Но «история с географией» на этом не закончилась, поскольку пришедшие в эти места русские слегка подкорректировали саамское название до современной формы Аштер, что на старославянском языке означает «ящер». И что самое интересное, форма озера Аштер вызывает ассоциации с топором, но в то же время очертания трёх соединённых меж собой протоками озёр (Аштер, Избное и Заизбное) напоминают вид диковинного ящера. Как наши далёкие предки (саамы и русские) могли об этом узнать? Или ещё вопрос: возможно, ящер на самом деле обитал в этих озёрах или живёт там до сих пор?!
«Эхо СЕВЕРА»: Да, весьма интересно! А какие тайны из так называемого индоевропейского прошлого Вам удалось открыть?
А.Ч.: Тайны тем и хороши, что они есть. Книга лишь коснулась некоторых загадок топонимики, возможно, лишь слегка приоткрыв завесу, скрывавшую смысл названий рек и озёр. А тайны ещё предстоит открывать.
Что касается индоевропейского «образца» этимологий, то можно привести название «Ковозеро». Озеро находится на правом берегу Двины, к юго-востоку от Емецка. В Архангельском сборнике за 1863 год сказано: «Кавозеро — первое по величине своей в уезде». Именно Кавозеро, а не Ковозеро, как пишется на современных картах.
В Мурманской области находится гора Куйвчорр, что в переводе с саамского означает «гора Великана»«. Если смотреть на гору от Сейдозера, то на склоне массива можно иногда увидеть очертания, отдалённо напоминающие фигуру человека высотой в сто метров, образуемые каменными россыпями.
Но если посмотреть на спутниковый снимок Ковозера, то невольно берёт оторопь — его форма не напоминает, а изображает в деталях фигуру упитанного великана «ростом» в восемь километров, «ноги» которого стоят на юге, «руки» сложены на пухлом «животе», «голова» в неком подобии чалмы (тюрбана) подпирает север, «лицо» обращено на восток. На санскрите слово кав означает «картина», кава — «поэт» и «мудрец». Если гипотетические предшественники саамов — протоиндоевропейцы умели летать, то видение, представшее перед ними, они могли назвать каким-то из этих слов.
«Эхо СЕВЕРА»: Возможно, это всего лишь случайное совпадение?
А.Ч.: Совпадение может быть одно, два, но если их десятки, то впору говорить о закономерности. Тем более что (не иначе как по совпадению) на том же Ковозере археологами обнаружено одиннадцать стоянок, датируемых 3-1 тысячелетиями до н.э. В то же время первые представители угро-финской общности племён саамы могли появиться в этих местах не ранее середины 1 тысячелетия до н.э.
Следует при этом добавить, что древнейшая археологическая культура Поморья представлена памятниками эпохи мезолита (6000 — 1200 лет до н.э.) и неолита (3200 — 1000 лет до н.э.). Носителями археологических культур этих эпох, по мнению археологов, были европеоиды. Угро-финские народы к европеоидам не относятся.
В книге архангельского историка и археолога А.А. Куратова «Археологические памятники Архангельской области» содержится описание 36 памятников археологии, расположенных на территории Холмогорского района и датируемых 3-1 тысячелетиями до н.э. Кто их нам оставил? Ответ очевиден — предшественники угро-финнов. Но кто они?
«Эхо СЕВЕРА»: В своей книге Вы даёте ответ на этот вопрос?
А.Ч.: Как сказал в одном из произведений В.И. Ленин (о Л.Н. Толстом), «В литературе главное не ответы, а хорошо поставленные вопросы». Я лишь попытался ответить на вопросы и поставить их вновь для решения другим.
«Эхо СЕВЕРА»: Всё это слишком невероятно, чтобы быть правдой! А какова, по Вашему мнению, практическая польза для жителей области или Холмогорского района от Ваших изысканий?
А.Ч.: Насколько мне известно, недавно утверждена концепция развития туризма в Архангельской области. В данном документе в качестве культурно-исторических ресурсов, которыми обладает регион, приведён привычный (в том числе и туристам) ряд памятников. Но если область желает завлечь туристов хотя бы на порядок больше, то необходимы какие-то иные, нестандартные подходы к выработке политики в этой сфере.
По моему глубокому убеждению, всем людям, а туристам в особенности, нужны тайны. Причём, чем древнее они, тем лучше. Именно за «прикосновения» к ним романтики готовы платить большие деньги, терпеть даже какие-то бытовые и транспортные неудобства. Так вот, тайн, как я уже говорил, в нашей области множество. Вопрос заключается в том, как их «подавать» или «продавать» для массового потребителя (туриста), извлекая при этом максимальную выгоду для местных бюджетов и кошельков наших земляков.
«Эхо СЕВЕРА»: Пример такой тайны — недавно найденные в Холмогорах останки императора Иоанна VI?
А.Ч.: Да, это тайна! Конечно, если будет доказана идентичность найденных останков. Но самое поразительное в этой истории то, что гораздо более древнюю тайну, находящуюся рядом с местом холмогорских раскопок, никто не пытается раскрыть и «предложить» её для привлечения туристов.
«Эхо СЕВЕРА»: Это Вы о чём?
А.Ч.: В статье «Заволоцкая чудь», изданной в 1869 году, П.С. Ефименко приводит следующее сообщение священника П.А. Иванова: «В одной из частей г. Холмогор, среди низменной плоскости, заливаемой ежегодно водою, возвышается искусственная насыпь, на которой ныне построены собор и монастырь. Эта насыпь, называемая городком, приписывается временам чуди».
Следующий пример: в словаре, являющемся частью работы «Родина Михаила Васильевича Ломоносова. Областной крестьянский говор», её автор священник Куростровской церкви А.К. Грандилевский пишет: «Куростровская часовня — молитвенный дом на окраине Куростровского выгона, прилегающего к Холмогорской стороне, вблизи северно-западной окраины Куростровского селения, — стоит на высоте холма, который по преданию насыпан над тремя чудскими князьями». И ещё один пример, приведённый П.С. Ефименко — «святая» (с точки зрения язычников) роща за рекой Курополкой, с которой связаны предания о сокровищах Биармии.
Всего три примера. Три тайны. И к истории Холмогор можно добавить несколько сотен, а может быть, и тысяч лет.
«Эхо СЕВЕРА»: Но это всего лишь легенды!
А.Ч.: Троя тоже когда-то считалась легендой, но немецкий дилетант Генрих Шлиман с гомеровским текстом «Илиады» в руках её раскопал.
«Эхо СЕВЕРА»: Возможно, нежелание «копать» Трою объясняется тем, что они принадлежали язычникам, отражали пантеон их богов?
А.Ч.: Да, весьма вероятно. Следует только уточнить — богов наших далёких предков, о которых мы ничего не знаем. Получается, что из нашей истории «вырваны» весьма значительные по объёму и содержанию страницы, и «повествование» начато с середины, а может быть и с конца.
«Эхо СЕВЕРА»: Но ведь язычество — это культ, против которого выступает православная церковь. Именно этим можно объяснить существовавшие до Октября 1917 года и существующие ныне (негласно) запреты на изыскания по данной тематике?
А.Ч.: В толковом словаре русского языка Ушакова термин «язычество» раскрывается следующим образом: «религия, основанная на поклонении многим богам, в отличие от христианства, магометанства, буддизма, иудейства». Другими словами язычество — это идеология, или система идей, воззрений человека на мир, природу, космос, неведомое, необъяснимое. Христианство — это тоже идеология. Как известно из истории, после «экспорта» этой религии из Византии клявшийся до этого Перуном киевский князь Владимир Святославович сокрушил и осквернил собственный пантеон славянских богов и повелел рубить церкви и ставить их на местах языческих святилищ. Таким образом, новая идеология устранила своих противников.
«Эхо СЕВЕРА»: Что-то подобное произошло и в 1917 году?
А.Ч.: Да, аналогия уместна. Большевики также силой меча, а не слова, «убрали» с исторической сцены своих идеологических конкурентов.
«Эхо СЕВЕРА»: Но сейчас-то наступили иные времена, можно говорить обо всём, запретных тем не существует?
А.Ч.: Да это вроде бы и так, вот только с идеями (куда идём?) пока полный мрак. Нет их! Возможно, поэтому наши «вожди» вынуждены были обратиться к отринутой их предшественниками идеологии.
«Эхо СЕВЕРА»: Так что же, сосуществование язычества и христианства в наше время невозможно?
А.Ч.: Памятники Зевсу, Посейдону, Аполлону, Марсу, Венере, Юпитеру, многим другим языческим богам древних Греции и Рима, легенды о них мирно уживаются в наше время с христианскими храмами и вероучениями. Более того, благодаря туристам они приносят ощутимую материальную выгоду грекам и итальянцам. Так что речь следует вести не о возрождении язычества как идеологии, а всего лишь о том, чтобы вспомнить, чему поклонялись, чем жили наши далёкие предки. Иначе все мы — Велимиры, Благолюбы, Любодары, Святоборы, Твердиславы (и ещё сотни забытых славянских имён), не помнящие родства.
Предпринимателям при поддержке мудрых властей остаётся лишь материализовать эти «воспоминания» в объекты и услуги для «потребления» их туристами.
«Эхо СЕВЕРА»: В последнее время идёт дискуссия о бренде области, Вы не могли бы предложить свой вариант туристского бренда?
А.Ч.: Бренд — это из области торговли. В туризме он отвечает на вопрос: на что можно заманить капризного туриста?
Яркий пример такого бренда — «Лох-Несс». Первую часть — лох, можно не комментировать, а вторая — Несси (кличка, возможно, не существующего ящера), является «наживкой», на которую «клюют» многие, в том числе и те, кто указан в первой.
На территории нашей области своих «лох-нессов» великое множество, и все они могут быть основой для того или иного бренда.
Например, для Холмогорского района, кроме привычного «Родина Ломоносова», может подойти «Заволочье», «Чудь заволоцкая» или нечто подобное.
Для области — «Биармия». Или «Швета Двипа», что в переводе с санскрита означает «Светлый Остров». А можно ещё скромнее: «Поморье — родина человечества».
«Эхо СЕВЕРА»: Это шутка?
А.Ч.: Конечно, шутка. А впрочем, в каждой шутке — лишь доля шутки! Ибо сказано: «Ищите и обрящете». Или как пелось в советском шлягере, «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью!». Будем работать, и всё у нас получится!
http://www.echosevera.ru/culture/2010/11/10/236.html
|
|
|
| Опубликовано: 11.11.10 18:10 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 10.10.10
Сообщений: 92
Откуда: Архангельск
|
Попытка сбросить фотографии озёр с помощью foto.radikal не удалась. Может быть, кто-нибудь просветит "чайника" как это можно сделать.
|
|
|
| Опубликовано: 11.11.10 22:24 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Александр Иванович! Большое спасибо за интересное интервью и его публикацию здесь.
Как размещать фотографии с http://www.radikal.ru на нашем форуме я попытался рассказать здесь:
http://www.emezk.ru/forum/topic.aspx?topic_id=140
Если что-то не понятно, то спрашивайте, не стесняйтесь 
|
|
|
| Опубликовано: 12.11.10 02:41 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
| Aleksander |
«Эхо СЕВЕРА»: Да, весьма интересно! А какие тайны из так называемого индоевропейского прошлого Вам удалось открыть?
А.Ч.: Тайны тем и хороши, что они есть. Книга лишь коснулась некоторых загадок топонимики, возможно, лишь слегка приоткрыв завесу, скрывавшую смысл названий рек и озёр. А тайны ещё предстоит открывать.
Что касается индоевропейского «образца» этимологий, то можно привести название «Ковозеро». Озеро находится на правом берегу Двины, к юго-востоку от Емецка. В Архангельском сборнике за 1863 год сказано: «Кавозеро — первое по величине своей в уезде». Именно Кавозеро, а не Ковозеро, как пишется на современных картах.
В Мурманской области находится гора Куйвчорр, что в переводе с саамского означает «гора Великана»«. Если смотреть на гору от Сейдозера, то на склоне массива можно иногда увидеть очертания, отдалённо напоминающие фигуру человека высотой в сто метров, образуемые каменными россыпями.
Но если посмотреть на спутниковый снимок Ковозера, то невольно берёт оторопь — его форма не напоминает, а изображает в деталях фигуру упитанного великана «ростом» в восемь километров, «ноги» которого стоят на юге, «руки» сложены на пухлом «животе», «голова» в неком подобии чалмы (тюрбана) подпирает север, «лицо» обращено на восток. На санскрите слово кав означает «картина», кава — «поэт» и «мудрец». Если гипотетические предшественники саамов — протоиндоевропейцы умели летать, то видение, представшее перед ними, они могли назвать каким-то из этих слов. |
|
На снимке Ковозеро
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 12.11.10 12:41 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 10.10.10
Сообщений: 92
Откуда: Архангельск
|
Игорь! Большое Спасибо за советы ("чайнику") и за снимок Ковозера! Именно его (вместе с Аштер) я и пытался разместить на форуме.
Хотелось бы получить какие-либо комментарии (особенно критические), как по поводу снимков, так и содержания интервью от участников форума.
Жители правобережья Двины! Ау! Отзовитесь!
|
|
|
| Опубликовано: 12.11.10 18:34 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Александр Иванович! Вы хотели критики? Ну вот например:
Вы себе представили Ковозеро таким
Другой человек может представить таким:
Третий таким:
А кто-то может нарисовать еще десять видов, благодаря развитой фантазии 
Я это к тому, что, видимо, внешнее сходство (очертания) не стоит приводить как доказательство...
|
|
|
| Опубликовано: 13.11.10 11:30 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 10.10.10
Сообщений: 92
Откуда: Архангельск
|
| Igor3313 |
Александр Иванович! Вы хотели критики? Ну вот например.
А кто-то может нарисовать еще десять видов, благодаря развитой фантазии
Я это к тому, что, видимо, внешнее сходство (очертания) не стоит приводить как доказательство...
|
|
Уважаемый Игорь! Благодарю за прекрасные виды.
Внешнее сходство природных объектов с какими-либо животными, птицами, людьми могло иметь значение для авторов географических названий, а могло и не иметь вовсе. Поэтому, Вы правы, данный фактор при толковании смысла имён рек и озёр, причин и условий их присвоения, может быть лишь одним из многих других.
Но может быть и главным, определяющим.
Мы пытаемся дешифровать послания иных людей из далёких эпох, используя свои воображение и логику. Далёкие предки, возможно, думали иначе.
Изучая работы профессиональных топонимистов, смог убедиться в одном – никто из них, не утверждает, что именно он нашёл истину. Этимология, этиология и семантика названия именно таковы, как он считает. Нет, все они лишь предполагают.
А уж мне «любителю», не повязанному догмами и шорами официальных школ и течений, позволительно то, что не позволено «юпитерам» от науки. И всё же, несмотря на это, версии об «арийском следе» в топонимах Севера в своей книге я привожу как «дополнительные» к официальным, а раздел книги, посвящённый их развитию, называю «романтическим».
Кстати, «старика Куйву» на мурманском Сейдозере видят не все, а лишь «романтики», попадающие с большим трудом в те места со всех концов России и из дальнего зарубежья.
Так пусть будет побольше разных Куйву, лох-нессов, «картин», «мудрецов», «поэтов» и на нашей земле! Как говорится в рекламе: «Мы этого достойны!».
|
|
|
| Опубликовано: 13.11.10 13:18 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Для интересующихся:
На сайте infanata.com добрые дюди выложили книгу "Биармия. Северная колыбель Руси"
Автор: Александр Леонтьев, Марина Леонтьева
Издательство: Москва. "Алгоритм"
Год: 2007
Страниц: 256
Формат: djvu
Размер: 4,11 mb
ISBN: 978-5-9265-0419-1
Качество: хорошее
Серия или Выпуск: Древнейшая история Руси
Язык: русский
От издателя
О таинственной северной стране Биармии ныне помнят только ученые. А некогда это было богатое и могущественное государство на берегах Белого моря, слава о котором достигла самых отдаленных уголков Европы и Азии. В Биармию шли караваны купцов из Средней Азии, плыли в своих боевых ладьях воинственные викинги за добычей. По одной из исторических гипотез, именно Биармия стала колыбелью великорусской нации.
Время сравняло с лицом земли города и веси Великой Биармии. Даже само ее месторасположение стало загадкой для последующих поколений. Покров над этой тайной приподнимают писатели-историки Александр и Марина Леонтьевы, посвятившие свою жизнь изучению родного Поморья.
|
|
|
| Опубликовано: 14.11.10 11:07 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 13.06.09
Сообщений: 173
Откуда: Washington, USA
|
Спасибо за информацию, Игорь! Книгу загрузил, будем читать.
|
|
|
| Опубликовано: 14.11.10 17:16 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|