Правила форума Участники Новые сообщения Поиск Войти на форум Регистрация
Главная \ Форум Емецк ONLINE \ О селе Емецк

Страницы истории Емецка

Фильтры и сортировка
Показывать только оцененнные сообщения     |     Показывать сообщения пользователя:
Сортировать по: дате сообщений (свежие внизу) | дате сообщений (свежие вверху) | рейтингу сообщений
Страницы: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30]
Автор Сообщение
Igor3313
Бывалый
Оценить
Igor3313
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
СПИСОК НАСЕЛЕННЫХ МЕСТНОСТЕЙ ПО ЦЕРКОВНЫМ ПРИХОДАМ В ЕМЕЦКОМ РЕГИОНЕ ЗА 1888 г.

(Данные Атласа Архангельской Епархии. 1890 г.)

Емецкий - с. Емецк, д. Кощеевская, Кожегорская, Кухаревская, Пеньковская, Гавриловская, Бессоновская, Жаровицкая, Седаловская, Ананьинская, Бросачинская, Кязьмешская, Кульминская, Шарыповская, Шильцовская, Хвостовская, Рындаловская, Ивановская, Подберезовская, Карчевская, Ниферицкая, Кривоносовская, Долчинская.

Всего 2049 жителей

Пингишенский - д. Логиновская, Яковлевская, Устрека, Боровская, Андреевская, Федоровская, Никифоровская, Сергиевская, Кононовская, Парушевская, Савине поч., Самсоновская, Глизневская, Сивозерская, Потаповская, Парфеновская, Юрьевская, Кирилловская, Балакшинская. Труфановская.

Всего 1323 жителя

Прилуцкийи и Хоробрицкий - д. Прилуцкая, Леонтьевская, Великодворская, Кузяевская, Осередская, Быковская, Дмитриевская, Пурановская, Якшинская, Лысогорская, Заручьевская, Чухаревская, с, Хоробрицкое.

Всего 1364 жителя

Рато-Наволоцкий - д. Ивачевская, Семужинская, Карголицкая, Филинская, Бельковская, Новомишковская, Заборская, Шабунинская, Карчевская, Чукотская, Монастырская, Тенюховская, Иван-Петровская, Даниловская, Вороновская.

Всего 1093 жителя

Селецкий - д. Ключниковская, Нагорская, Мокеевская, Осередская, Цигиль, Заболоцкая, Верхне-высокская, Нижне-высокская, Хергорская, Речьковская, Юрандинская, Алешинская, Андруковская, Дмитриевская, Конокская, Устьмехренская, Мякуринская, Межновская.

Всего 1702 жителя

Средь-Мехренгский - д. Челизгорская, Горская, Черноволоцкая, Кудосменская, Печковская, Кривецкая.

Всего 676 жителей

Коскошинский - д. Милошовская, Полуяновская, Северниковская, Яковлевская, Емельяновская, Козминская, Абрамовская, Мартыновская. Всего 313 жителей

Никольский - д. Калитинская, Савельевская, Мокиевская, Заборская, Звозская, Аверкиевская.

Всего 740 жителей

Меландовский - д. Меландовская, Запольская, Плоский бор, Зарецкая.

Всего 618 жителей

Ваймужский и Тёгорский - д. Фатеевская, Котовская, Фоминская, Максимовская, Бояриновская, Красноярская, Волковская, Пермиловская, Вороновская, Мантуровская, Викитинская, Шательская, Федоровская, Терюшинская, Никитинская, Антоновская.

Всего 1176 жителей

Зачачьевский - д. Гриногорская, Емельяновская, Бронницы, Спировская, Мырцевская, Зуевская, Ершовская, Оботуровская, Юшковская, Пятинская, Малашевская, Бродовская, Лобановская, Гологривовская, Часовенская, Осиевская, Шидозерская, Телепневская, Кашеварская, Гриденская, Городичная, Шаровская.

Всего 1628 жителей

Хаврогорский - д. Запольская, Никитинская, Мокеевская, Кручининская, Ерашевская, Рябигская, Бухаровская, Заозерская, Бушковская, Ивановская, Басалихская, Березническая, Старастинская, Болотская, Макаровская, Мининская, Лутьяновская, Плесовская, Коноконская, Кузнечевская, Сухановская, Попов­ская, Часовенская, Теребихская, Оводовская, Корзовская, Ощенковская, Горская, Кулигская, Терентьевская, Полумовская, Пескогорская.

Всего 2035 жителей

Брин-Наволоцкий - д. Часовенская, Телешевская, Углановская, Березницкая, Заручьевская, Заборская, Окатовская, Креневская, Брин-Наволоцкая, Жилогорская.

Всего 516 жителей

Сийский - д. Погост, Болотская, Меньшаковская, Малогорская, Руйка, Толокновская, Горская, Барановская, Красноярская, Высокоборская, Старомельничная, Белогорская, Береговая, Заозерская.

Всего 730 жителей

Челмохотский - д. Григоровская, Нетесовская, Левковская, Самсоновская, Овеченская, Бычинская, Пурышевская, Лусовская, Пукаловская, Часовенская, Броницкая, Кашутинская. Копытовская, Герасимовская, Климушинская, Борзуновская, Черемниковская, Пукшенская, Котловская, Калутинская.

Всего 1211 жителей

Ракульский - д. Васильевская, Белавинская, Осередская, Стефановская, Пустохвастовская, Часовенская, Деменьтьевская, Филинская, Поташевская, Селиванов- ская, Калягинская, Чернецкая, Далининская, Середнеконская, Великодворская, Беклемищенская, Ширковская, Кожинская, Жуковская.

Всего 1321 жителей
Опубликовано: 07.12.07 12:33 Рейтинг записи: 0
Igor3313
Бывалый
Оценить
Igor3313
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
Емецкий приход

Начало Емецкого прихода относится к древнейшим временам, но когда и кем именно была построена в Емецке церковь, с чьего благословения или повеления - неизвестно по неимению документов: три последних опустошительных пожара, бывшие в 1760, 1773 и 1808 годах, грабежи, о которых знаем слишком мало, истребили все находящиеся в церкви документы и записи, так же как и сами церкви, не оставили ничего, чем бы можно было доказать и древность первой церкви и прочее, что заслуживает внимания.

Согласно записи в писцовой книге, в 1513 году в Емецке была церковь, священником которой был Никита Ильин, и были две приходские церкви для крестьян Зачачьевской волости: Никольская и Зосимо-Савватиевская с приделом Дмитрия Солунского. Когда эти церкви построены, тоже неизвестно. Обе приходские церкви в 1686 году были перенесены в Зачачье.

В 1552-1553 годах в Сотенной книге на Емецкий стан сказано: «На погосте на реке Емце село большое, и в нем церковь Николая Чудотворца, другая церковь Дмитрия Святого. В Емце же на Емецком погосте — погост, а в нем церковь Рождества Ивана Предтечи, другая - теплая церковь Егория Великого. На погосте же двор наместнический, корчемный, двор тиунский, дворы доводчиков, да дворы христианские, беспашенные, великий диак церковный Михайло и другие. В Емецком же погосте монастырек, а в нем церковь Собор Архистратига Михаила теплая, а другая церковь Покрова Пресвятой Богородицы, а в ней игумен Мартиан, да 25 братьев ». Не в эту ли церковь Покрова Пресвятой Богородицы двести лет назад адресовал Евангелие Иван Калита, предлагая отсоединиться от Новгорода и «задатися» за Москву. Емецк, по исследованиям многих историков, по тем временам был не только большим селом, но и, можно смело сказать, «вотчиной новгородских князей».

В 1587 году в Емецком стане у Большого села, на р. Емце (по генеральному измерению и переписи земель в Двинском уезде) было два монастыря: Ивановский - женский и Покровский - мужской. Упоминается также в писцовых книгах Василия Звенигорского (1857 год) «на монастыре Покровском церковь Иоанна Предтечи деревянная сверху, а другая церковь Георгия Страстотерпца, деревянная; на монастыре 12 келий, в них живут старцы. В церквях образа, книги, свечи, колокола и все церковное строение прихожан монастыря Сийского». Под словом «сверху» следует понимать, что одна церковь была двухстатная, а из выражения «другая деревянная» следует, будто церковь во имя Георгия была особая. В приходе нет о них ясного предания.

Об этих же монастырях и древних церквах один из емецких священников Флегонт Вальнев по сведениям, заимствованным из трех старинных столбцов, принадлежащих крестьянину Василию Перевозникову (к сожалению, эти памятные древности утрачены при пожарах), на страницах Архангельских Губернских ведомостей пишет: «Святому Пророка, Предтечи Господня Иоанна и Святому Великомученику Георгию Победоносцу».

О том, что эти монастыри находились в ведении Сийского монастыря, свидетельствует грамота Михаила Федоровича за подписью дьяка Богдана Тимофеевича, относящаяся к 1616 году, в которой сказано, что «Покровский монастырь ведать Сийскому так же, как прежде Ивановский ведали, со всеми вотчинами Ивановского и Покровского».

Исходя из этого, можно лишь представить большое Емецкое село с множеством деревянных церквей, монастырей среди множества мелких деревянных дворов и изб.

Пожар 1760 года уничтожил все село. Крестьяне, принадлежавшие церкви Богоявления Господня, в которой служил в прошлом Никита Ильин, построили новую деревянную церковь во имя Богоявления Господня с такою же колокольней, а крестьяне, принадлежавшие к монастырям, построили себе три церкви: во имя Покрова Божьей Матери, во имя Иоанна Предтечи и во имя Великомученицы Параскевы.

Спустя тринадцать лет, в 1773 году, на 22 сентября, опять пожар, село и все церкви сгорели. Село вновь отстроилось, и была построена только одна деревянная церковь во имя Богоявления Господня с приделом во имя Покрова Божьей Матери.

В 1792 году рядом с деревянной церковью была заложена каменная двухэтажная церковь во имя Богоявления Господня (в нижнем этаже) и во имя Покрова Божьей Матери (в верхнем этаже). Зачачьевский житель Заборский в своем дневнике утверждает, что каменная церковь в Емецке была заложена в 1789 году, строителем ее был богатый емчанин Василий Иванович Перевозников, и нижнюю церковь святили 15 августа 1803 года при большом стечении народа. Он указывает, что емчане пекли хлебы и рыбники, варили пиво и угощали народ в ограде церкви, много было всяких яств и всех угостили изрядно.

Ночью 1 октября 1808 года Емецк вновь горел. Сгорело все село, сгорела и деревянная церковь, расположенная южнее каменной на расстоянии не более 15 саженей (примерно 30 м) ближе к реке. Место, на котором стоит каменная церковь, и близ ее, особенно за южной стороной, было местом старинного приходского, а может быть, монастырского кладбища, так как от приходской деревянной Богоявленской церкви выше по Емце саженей на 50 (105 м) находился до 1613 года Ивановский женский монастырь. Занимаемое каменной церковью место есть место деревянного острога, построенного в 1613 году. Покровский монастырь находился в полуверсте (560 м) от Ивановского монастыря. Церковь же Иоанна Предтечи была в ряду с Богоявленской в том же или около того места, где сейчас каменная. С 1760 года монастыри не отстроились и, надо полагать, крестьяне, приписанные к монастырю, вошли в состав Емецкого прихода с той разницей в наименовании, какая долгое время существовала между прихожанами; одна половина их именовалась богоявленскими, другая - покровскими.

Богоявленская церковь как церковь старая и имевшая перед другими то преимущество, что образовалась не из упраздненных монастырей, стала называться соборною. Это наименование дано было епархиальным начальством и сохранилось в некоторых документах, оставшихся целыми после пожаров. Духовной консисторией каменная церковь именовалась собором, а старшие лица - протоиереями собора.

После пожара 1808 года пострадала только что построенная каменная церковь (собор). Сгорели причтовые дома и лавки, дома крестьян, причем дома крестьян были большие, двухэтажные; много погорело мелкого скота. Из становой избы никаких документов спасти не смогли. Там были дела земельные и общинные. Жители переселились в ближайшие деревни. Кощеиха не пострадала, и многие временно стали жить в этой деревне. Крестьяне получили разрешение три года рубить лес беспошлинно. Обгоревшую каменную церковь одной из первых восстановили, начали строить дома на пепелище, исправили береговое деревянное укрепление. За несколько лет возникло новое село, набережная украсилась двумя рядами лавок, дома поставили с трех сторон квадратной площади.

В 1823 году на расстоянии 15 саженей (32 м) от церкви была построена трехъярусная колокольня по образцу колокольни Ярославского девичьего монастыря. Строительство колокольни вел В. И. Перевозников, а позднее он соединил церковь с колокольней, в основном на собственные деньги, использовались также церковные деньги и посильные пожертвования прихожан. Колокольня - довольно высокое и красивое сооружение в 28 саженей (59,7 м), одно из самых высоких в ту пору в Архангельской области. Даже было распространено среди жителей: «Посылаю поклон с емецкую колокольню». Это означало - большой поклон.

В 1825 году В. И. Перевозников отлил из одних медных пятаков колокол весом в 169 пудов (примерно 1,7 тонны), за что был судим гражданским начальством. Иван Брагин отлил на свои деньги колокол в 50 пудов (800 кг). Крестьянин Иван Михайлович Байкалов устроил в верхней церкви во имя Покрова Божьей Матери новый иконостас, стоивший по тогдашнему счету четыре тысячи рублей, и сверх того завел много разных святых икон. Крестьянин Федор Филимонович Такшеев пожертвовал на значительную сумму белого листового железа, которым были обиты пять глав на церкви с крестами и шатрами; у колокольни шпиль с крестом, главу, купол и все фронтоны обил черным железом и окрасил меденою. Кроме того, он пожертвовал в верхнюю холодную церковь большую в позолоченной раме икону Спасителя, сидящего на престоле, писанную на холсте, завел хорошие хоругви и другие вещи. За все пожертвования в пользу церкви Ф. Ф. Такшеев был награжден серебряной медалью для ношения в петлице. Некоторые из прихожан своими пожертвованиями, небольшими в частности, но значительными в совокупности, много содействовали заведению церковной утвари, ризницы, книг и других принадлежностей храма. В те времена считалось, что ничего замечательного в подношении для общего дела не было.

…Жизнь, казалось, вошла в нормальное русло, но не надолго. 19 мая 1838 года в четвертом часу пополудня, в четверг, когда народ разъехался, в Емецке начался пожар. Пока народ переезжал обратно на лодках в Емецк, пожар разгорался. А начался он с дома Михайла Кочегарова от недосмотра за разогреванием в сенях самовара. В течение трех часов все село сгорело. Дома стояли в четыре ряда, не осталось ни одной жилой квартиры. Сохранилась каменная церковь, но и у нее пострадали главы. Сохранился еще вальневский кабак, что стоял на берегу, и ниже, под угором, «Чайная», построенная на сваях. Сгорели опять стан и все бумаги по Емецку и волости. Жители расселились в ближайшие деревни, и опять было разрешено три года безвозмездно рубить лес для построек. Волостное управление и училище были переведены в Хоробрицу.

Забегая вперед, следует сказать, что горел Емецк и в 1860 году, и в последующие годы, но не настолько обширно, как прежде, и что характерно - горели становые и волостные конторы. В 1914 году сгорел один дом - волостное управление, и опять все бумаги сгорели. Вот почему так мало сведений о древнем емецком поселении - многие документы исчезли бесследно.

К 1856 году Емецкий собор был достаточно снабжен всем необходимым, и в дополнение ко всему была построена красивая ограда.

Капиталов у Емецкого прихода, положенных в вечное обращение в пользу церкви, не было. Главный из его доходов - подаяния в кружку и от аренды за 14 лавок и три амбара, построенных в 1810 году на базарной площади. Первый доход от аренды получен в 1811 году.

Лесных угодий, рыбных озер, дарственных земель и других доходных статей приход не имел. Бездоходное имущество состояло из домов, состоящих при них службах, а также из пахотных и сенокосных земель, которыми пользовались церковные причты (служители церкви и их семьи). Всей земли у них было 38 десятин (примерно 41 га), в том числе пахотной – десять десятин 1438 саженей (примерно 10,5 га), остальные - сенокосные. Документов на владение пахотной и сенокосной землей у церкви не было. Следует одно из двух: или они не были выделены, или и были, но уничтожались пожарами.

Святых мощей, явлений икон, фресковых и других почему-либо замечательных икон не было; записей, живописи, важных грамот или дарственных актов, также древних книг, писанных на пергаменте, и других каких-либо книг и вещей, почему-либо знаменитых, также не имелось. Домовых и приписных церквей не было. Была лишь одна часовня во имя Великомученика Георгия в д. Шильцово, отстоящая от емецкой церкви примерно на расстоянии в один километр, - небольшая, ветхая, ничем не примечательная. По сохранившемуся преданию, эта часовня была построена при игумене Питириме, настоятеле Сийского монастыря, около 1583 года и с его благословения, так как в те времена жители Шильцова и других соседних деревень составляли вотчину Сийского монастыря. Строительство ее будто бы связано с таким явлением: на том месте, где стояла часовня, крестьянин Козьмин из д. Шильцово видел икону Великомученика Георгия, сияющую лучезарным светом, и еще ряд других явлений. Но достоверных сведений нет, и почему там была построена часовня - неизвестно.

В 1888 году в Емецке кроме каменной церкви была построена деревянная церковь с колокольней на приходском кладбище (между Емецком и Хвостами) во имя Сошествия Святого Духа на апостолов на средства братьев Вальневых совместно с их матерью, вдовой Екатериной Вальневой, в пять тысяч рублей и 135 рублей от прихожан. Церковь была освящена 28 августа 1890 года. Внутри она была украшена лучшим позолоченным иконостасом со святыми иконами и необходимой утварью; снаружи обшита тесом и покрашена. Церковь и кладбище были обнесены оградой.

Емецкому приходу, по сведениям 1872 года, было приписано 27 деревень, начиная от Сухарева до Брусачихи, в которых проживало 805 мужчин и 970 женщин. Сравнение по деревням: какие деревни ликвидировались, какие вновь появлялись, провести невозможно, пожары уничтожили все. Можно лишь сравнить с переписью 1853 года: в приходе было 793 мужчины, 960 женщин. По сведениям за 1899 год по Емецкому приходу, мужчин было 1213, женщин - 1045. Емецкие прихожане все крестьянского сословия, государственные и все православного исповедания. Общим у всех прихожан занятием было земледелие, около 1,5 десятины (1,6 га) на душу пахотной и сенокосной земли, но оно не обеспечивало их полностью, поэтому многие имели особые занятия и промыслы, из которых главный - отхожий промысел, преимущественно в Петербург. Другие занимались выделкой кирпича и глиняной посуды, деланием кадок, ушатов, лоханей, шаек, корзин, коробов; иные занимались рыболовством, птицеводством, карбасничеством, плотничеством, кузнечеством, выделкой кож и другими промыслами. Свои изделия вывозили на базар и ярмарки в Емецк в торговые дни. Общее состояние прихожан можно считать достаточным. Земля родит хорошо при хорошем уходе. Трудолюбивый хозяин здесь всегда небеден.

Следует заметить, что бывали исключения: пожар, потеря кормильца и многое другое, приводящее к бедности. Помощь оказывали односельчане, давая возможность преодолеть беду, выручая в трудную минуту.

Несколько слов о служителях церкви. 16 апреля 1869 года появилось положение о сокращении приходов и причтов. По новому положению в Емецк назначалось быть одному священнику и одному псаломщику (до этого было два священника). В силу этого положения расписание приходов и причтов составлялось губернским присутствием по делам православного духовенства Архангельской Епархии. По расписанию к Емецкому приходу присоединили соседний Рато-Наволоцкий приход, и оба прихода стали одним Емецко-Наволоцким приходом. В составе причта объединенного прихода должны были быть два священника и два псаломщика с тем условием, что один из них жил бы при емецкой Богоявленской церкви, другой - при рато-наволоцкой Петропавловской. Первый именовался настоятелем, второй - помощником настоятеля.

События конца XVIII - начала XIX века для Емецкого прихода мало известны. Лишь о двух можно рассказать. 8 июля 1898 года была сильная гроза. Молния ударила в Емецкий собор, спалила в церкви колонну около иконы Рождества Христова и разбила кисть руки Казанской Божьей Матери, находящейся на жертвеннике. На колокольне разбила кирпичную колонку, разрушила под большим колоколом и расщепила доски просвета на восточной стороне колокольни.

С 1930 года Емецкий приход перестал существовать. С церкви сняли купола, с колокольни - колокола, разобрали примерно две трети колокольни. В помещениях церкви были склады, магазин, на втором этаже размещался кинотеатр «Ударник». Позднее здание собора приспособили под пищекомбинат.

Глава из книги "Емчане"
Авторы Т.Минина и Н.Шаров
Опубликовано: 07.12.07 12:29 Рейтинг записи: 0
Igor3313
Бывалый
Оценить
Igor3313
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
МОСКОВСКИЙ ПОЧТОВЫЙ ТРАКТ

Северные тракты были единственными благоустроенными дорогами между городами.

…Длинен путь от Архангельска до Москвы, более тысячи верст. Бегут быстрые кони, звенят колокольчики, но им не миновать большого Емецкого поселения, расположенного на высоком берегу р. Емцы. Тракт проходит по центру его, по торговой площади; спуск к реке, перевоз на завозне или в карбасе и далее прекрасным заливным лугом, расстоянием 5 верст, до деревень Зачачье, Заболотье, Коскошина, Ныкола, Звоз. В Архангельской губернии деревни вдоль тракта расположены на большом расстоянии, в 20-25 верстах друг от друга.

В 1693 году Петром Первым была установлена постоянная почтовая связь между Москвой и Архангельском. Через Переяславль- Залесский, Ростов-Ярославский, Вологду, Вагу до Архангельска письма доходили за десять дней. Но была еще почта царская - нарочная, которой донесения доставлялись быстрее.

Существовал тракт и до 1693 года. Когда он появился, установить невозможно. Люди шли пешком, ехали на лошадях по дороге, первоначально по тропе, было ли это в XV веке, когда образовалось единое Московское государство, а, может быть, еще в IX веке или раньше, когда беглые люди, спасаясь от преследования, уходили на Север. Возможно и такое предположение, что тракт от Емецка в те годы не проходил лугом, а пролегал по левому берегу Северной Двины, минуя остров. Люди выбирали дорожку не по прямой, а там, где удобнее. Ни в преданиях, ни в летописях об этом сведений нет. Первоначальная тропа расширялась, удлинялась, превращалась в проселочную дорогу, тракт. Вдоль тракта устраивались на определенном расстоянии почтовые или другие станции. Например, дорога губернского назначения - Емецкий тракт (ст. Обозерская - Ваймуга - Емецк) протяженностью восемьдесят верст. На нем были три остановочные станции, дома, в которых путники могли отдохнуть, попить горячего чаю, накормить лошадей. В настоящее время этот тракт утратил свое назначение, его заменил другой. Дома разрушились, и не было построено других населенных пунктов. В ином положении оказался Московский почтовый тракт. Возле станций стали строиться деревеньки. Через них ехали чиновники, простой люд из Москвы и других мест в Архангельск и обратно. А с 1978 года вдоль тракта, то удаляясь, то приближаясь или пересекаясь с ним, прошло асфальтированное шоссе Архангельск - Москва.

Тракт - не единственный путь связи Архангельска с Москвой. 4 июля 1693 года Петр Первый выехал к Белому морю через Вологду. До Вологды ехал по тракту на лошадях и прибыл на четвертые сутки. Пробыв четверо суток, сменил вологодских гребцов на тотемских и отправился дальше по Сухоне до Устюга Великого, а оттуда Северной Двиной в Архангельск. …

Впервые Петр видел такие просторы, полноводные реки, такую мощь беспредельных лесов. Земля раздвигалась перед взором - не было ей края. Хмурыми грядами плыли облака. Караваны птиц снимались перед карбасами. Суровые волны били в борт, полным ветром надувались паруса, скрипели мачты. Все сто человек свиты Петра были на Севере впервые. Стоя на палубах, глядели, как невиданная заря разливалась за слоистыми тучами, поднималось небывалой величины солнце над темными краями лесов.

«Через неделю, - пишет К. И. Коничев в книге „Петр Первый на Севере“, - приблизились к Холмогорам. Передний царский карбас свернул с Двины в протоку, называемую Ровдогорской, за ним остальные шесть.

Тринадцать пушек столетней давности, поставленные на бревенчатом холмогорском срубе, салютовали троекратно.

Холмогорцы поднесли царю хлеб-соль и подвели самых матерых быков холмогорской породы. Разумеется, не без подсказа архиепископа Афанасия. Тот знал, что следует подарить царю…».

До сих пор сохранилась одна легенда, и об этом читаем у Коничева: «Петр возвращался с прогулки. Около Холмогор за изгородью отдыхало стадо коров. Глухо побрякивали железные ботала - колокольцы, висевшие на коровьих шеях. И первые петухи известили о приближении здешнего утра… Кое-кто из проснувшихся холмогорцев там и тут стали появляться на улице — одни с граблями и косами, другие с веслами на плечах, третьи со снастью рыбацкой. Завидев Петра, они тишком да бочком, стороной да обходом, с глаз долой начали прятаться за углами дворов.

- Зачем вы царя пугаетесь, зачем за углы прячетесь? Эх вы! Заугольники.

…Холмогорских жителей с той поры долгое время прозывали заугольниками.

…Провожаемый колокольным звоном и грохотом тринадцати медных пушек, Петр покинул Холмогоры и 30 июля прибыл в Архангельск».

Пробыв в Архангельске шесть недель, отпустив большую часть своей свиты сухим путем через Шенкурск и Вологду (следовали и через Емецк) в Москву, Петр вернулся в Холмогоры, а оттуда в Вавчугу, в гости к братьям Бажениным, купцам и лесопромышленникам.

Из Вавчуги с остатками свиты Петр отправился по Двине до селения Копачево, а дальше сухим путем через Емецк, Шенкурск, Вологду на Москву.

Второй раз Петр выбыл из Москвы в Архангельск 1 мая 1694 года, и снова от Вологды по рекам Сухоне и Двине плыли до Архангельска десять дней. В этот приезд Петр Первый задержался на Севере, в Архангельске, на все лето. 26 августа, миновав Холмогоры и Вавчугу, Петр с небольшим числом свиты (многие были отпущены в Москву прежде) прибыл в Копачево, а отсюда на перекладных сухим путем отправился в Москву. По дороге заехал в Сийский монастырь, в котором когда-то в заточении и ссылке находился его прадед, отец первого из царей дома Романовых. Отслужив молебен, Петр Первый продолжил путь.

До сих пор существует предание: когда Петр Первый проезжал по тракту, по пути следования собирались крестьяне со всей округи встречать Петра. И где-то, то ли при свороте с тракта на монастырскую дорогу, то ли в другом месте, застряла в грязи царская коляска. Никак лошади вывезти не могли. Тогда из толпы людей вышли три мужика, приблизились к царю и помогли вытолкнуть злополучную коляску. Петр сказал:

- Вы храбрые мужики. Пусть отныне ваша деревня называется Храбрицей.

А мужики были из деревни, которая носила название Черняево-Дубровинская по имени двух беглых, первыми поселившихся на берегу Двины недалеко от Сии и тракта. С тех пор долгое время деревня называлась Храбрицей. С течением времени название претерпело изменение, и деревня стала называться Хорабрицей, позднее - Хоробрицей.

Итак, Петр Первый дважды проезжал чрез Емецкое поселение, но как встречали царя, не сохранилось сведений ни в летописях, ни в преданиях. А вот о других царях, Александре Первом и Втором, сохранились подробные сведения у летописцев Заборских из Зачачья и в книге Н. Д. Козмина «Историко- статистические сведения о селе Емецком». Но прежде необходимо рассказать об Отечественной войне 1812 года с французами.

Вот как описывает эти события в своем дневнике Заборский: «Грянула черная туча, вторглись несметные полчища, взяли Москву. Народ призывают в ополчение, у нас многие отправились поколотить французов. Через наше село Зачачье проходили войска по тракту, останавливались в крестьянских домах и обучали молодых солдат…». В Архангельской губернии участие в создании внутреннего ополчения правительство компенсировало специальными рекрутскими наборами. В 1812 году они объявлялись трижды. Всего за три набора было призвано 3393 человека. Возможно, Заборский рекрутов принял за ополченцев, так как в тот год был издан манифест об ополчении.

С боями и победами прошли от Москвы до Парижа. 19 марта 1814 года участвовали в штурме и взятии столицы Франции. Храбро сражались с врагом Дмитрий Таратин, Мамонт Лучев, Федот Фокин, Иван Абакумов, Алексей Федосеев и другие. Во многих военных передрягах участвовал и был ранен в ногу крестьянин Холмогорского уезда Иван Петрович Абрамов. А некоторые участники этой войны вернулись домой не только с победой, но и с наградами. Свидетельство - медаль 1812 года, найденная в д. Красный Яр Зачачьевского сельского совета. Кому она принадлежала, установить пока не удалось. Все жители Архангельской губернии в те тяжелые годы жили нуждами фронта, помогали разгрому врага.

Вскоре после победы над французами (в 1819 году) царь Александр Первый посетил Архангельскую губернию, г. Архангельск. Ехал он по Петербургскому тракту, который проходил от Емецка на расстоянии 15 верст (от Архангельска до Сии шел один тракт, а в Сии он разделялся на два: один - на Москву, другой - на Питер). Царь и его многочисленная свита ехали на лошадях, лошади от одной станции до другой менялись, менялись и кучера-крестьяне. Встреча царя вдоль всего тракта была восторженной. В Ваймуге, у перевоза, на угоре, крестьяне подносили хлеб-соль государю, желали благополучного путешествия. Царь принял хлеб-соль, расспросил их о житье-бытье. Крестьяне попросили императора заменить натуральное отбывание воинской повинности, которая по малочисленности населения бывает тягостной для жителей, на денежную квитанцию. Александр спросил:
- Сколько же крестьяне могут заплатить за рекрута? Крестьяне осмелели и предложили тысячу рублей ассигнациями или сто рублей серебром вместо 25 лет службы. Император одобрил предложение и высочайше повелел военному министру утвердить постановление для крестьян Архангельской губернии. Народ был в восторге от царской милости. Но не всякий мог откупиться, бедняк по-прежнему вынужден был тянуть военную лямку 25 лет.

28 июля 1819 года в десять часов вечера царь со свитой был в Сийском монастыре. Отстояв молебен по Антонию, обозрел монастырь, поговорил с настоятелями и братией и отправился далее в сопровождении народа. 1 августа, опять вечером, Александр Первый проехал обратно из Архангельска мимо монастыря, но в монастырь больше не заехал.

Для крестьян северной деревни событие это было выдающееся. Во-первых, они впервые видели «живого» царя; во-вторых, у всех крестьян была свежа память о недавней Отечественной войне, в которой русские, среди них были и односельчане, одержали победу, и, говоря словами летописца Заборского, «соизволили смотреть нашего государя кроткого и простого, разбившего Наполеона и взявшего Париж».

Если Александр Первый совершил свое путешествие по Петербургскому тракту, то Александр Второй ехал в Архангельск по Московскому тракту, и было это 18 июля 1859 года.

День приезда был солнечный, жаркий. Для встречи царя собралось много народу в праздничных одеждах. Заборский подробно описывает это событие. «Царь ехал по тракту, который был исправлен и посыпан песком, возле домов были посажены свежие березки. Встречающих в Зачачье и Емецке было очень много… Царь ехал тихо, бросали шапки и махали платками. Под свитой было 120 лошадей, 10 лошадей верховых было под коляской царя… Через Емцу экипажи перевезли на завозне, царь переехал в карбасе. Народ встречал царя криками „ура!“. Царь смотрел с угора на красивый вид вокруг, на луг, спрашивал о числе жителей, об урожае, о грунте дороги до Сийской пристани…»

Далее Заборский пишет, что обратно царь ехал по Петербургскому тракту, заезжал в Сийский монастырь. Одна коляска царя была оставлена в монастыре. По воспоминаниям жителей, эта коляска была в монастыре до его ликвидации. Пристань в Сие называли «царской», и был поставлен у нее крест.

Конечно, приезд обоих царей - Александра Первого и Александра Второго - не имел никакого сравнения с приездом Петра Первого на Север. Петра Первого встречали не хуже, и с мужиками он разговаривал проще. Существовало о Петре предание в Емецком округе. Когда Петр проезжал по тракту, мужики решили пожаловаться ему на своеволие и безнаказанность купца Баженина. Но как сказать, не знали, стали перешептываться промеж себя, но так, чтобы царь слышал:
- Баженин мужика убил. Мужика убил Баженин.
Петр услышал, усмехнулся и ответил:
- Ну что ж такого, что Баженин мужика убил. Вас, мужиков,
много, а Баженин такой - один.


На том разговор и кончился, хотя о подлинности разговора
судить трудно.

По трактам ехали не только цари, вельможи, чиновники. По ним шли люди на заработки, ища лучшей доли.

В зиму 1730 года по Московскому тракту отправился в Москву М. В. Ломоносов. Михаил Васильевич по дороге на какоето время задержался в Антониево-Сийском монастыре. Затем с рыбным обозом юный помор направился по тракту дальше и до Москвы шел, а иногда подъезжал на лошадях три недели.

М. В. Ломоносов гордился своим поморским происхождением. Разнообразная природа Севера, богатый животный мир, а также энергия, настойчивость, трудолюбие земляков-северян запечатлелись в памяти на всю жизнь.

М. В. Ломоносову принадлежит первенство в изучении происхождения русского народа. Изучение он начал из глубины веков, а не с IX века, как многие историки. Величие Родины, широта ее безграничных просторов, слава своего отечества радует Ломоносова, и он пишет в своей «Оде»:

Коль ныне радостна Россия!
Она, коснувшись облаков,
Конца не зрит своей державы,
Гремящей насыщенна славы,
Покоится среди лугов…

Но для счастья народа, для полного его благополучия необходимы развитие и процветание наук. Об этом Михаил Васильевич Ломоносов говорил постоянно:

Науки юношей питают,
Отраду старцам подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастный случай берегут.
(1747)

Многое «видел» Московский почтовый тракт. Проезжая по нему, каждый встречал на своем пути одно из первых новгородских поселений - Емецкое, останавливался в нем, видел его светлое время или годы разрухи, головешки от пожарищ…

Глава из книги "Емчане"
Авторы Т.Минина и Н.Шаров

Прикрепленный файл:
Опубликовано: 07.12.07 11:29 Рейтинг записи: 0
Igor3313
Бывалый
Оценить
Igor3313
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
Емецкое — село Архангельской губернии, Холмогорского уезда, в 100 верстах к югу от уездного города, при реке Емце. Торговый центр; почт. и телеграф. Емецкое — одно из древнейших русских селений края; в 1294 г. оно было так значительно, что жители его не побоялись убить сына новгородского посадника Луки, грабившего Заволочье. По описи 1587 г. в Емецкое было 2 монастыря; в 1613 г. здесь был сооружен укрепленный острог, сгоревший вместе с монастырскими постройками в 1760 г.

Энциклопедия Брокгауза Ф.А. и Ефрона И.А. (1890 - 1916гг.)



Географические координаты Емецка

Широта: 63° 31'N
Долгота: 41° 44'E
Часовой пояс: GMT +3:00

Кадастровая карта этих мест
Опубликовано: 07.12.07 11:26 Рейтинг записи: 0
Страницы: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30]
Главная \ Форум Емецк ONLINE \ О селе Емецк
Правила форума Участники Новые сообщения Поиск Войти на форум Регистрация

Свежие фотографии